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    • nameEbenseer Fetzenfasching
    • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Aschermittwoch
    • kurzbeschreibung
    • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
    • spruchFaschingtag, Faschingtag, kimm na bald wieda, wann ma koan Geld nit habn, schern ma di nieda, Hutzn, Fetzn, Lempn auf und nieda, hin und he alles fahrt nach Ebensee. Bedeutung: Ebenseer Faschingsausruf
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    • nameFaschingszeit
    • beschreibungIn der Zeit von Dreikönig bis Faschingsdienstag wird in Fröhlichkeit und Ausgelassenheit Fasching gefeiert. Mancherorts finden seit dem 19. Jahrhundert bereits Veranstaltungen zum Zeitpunkt der Narrenzahl am 11.11. um 11:11 Uhr statt. An diesem Datum beginnt nicht der Fasching, es startet mit diesem Zeitpunkt nur die Vorbereitungszeit für die großen Faschingsfeste der Faschingsgilden. Höhepunkt der Faschingszeit sind die vier Tage vor dem Aschermittwoch mit Maskenbällen und Faschingsumzügen. Das Brauchtum zum Fasching verschmolz mit uralten Bräuchen zum Winteraustreiben, mit den Narrenfesten der Zünfte und Handwerker und mit höfischer Festkultur. Mittels Rollentausch und der ausgelebten Vorstellung einer „Verkehrten Welt“ konnten in diesen Tagen gesellschaftliche Tabus gebrochen werden. Dies diente als Ventil in einer Gesellschaft mit ansonsten fix vorgegebenen Konventionen.
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      • beschreibungFetzenfasching in Ebensee am Traunsee Foto: Österreich Werbung/Trumler
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      • beschreibungMaske beim Fetzenzug in Ebensee am Faschingsmontag Foto: OÖ.Tourismus/Neubacher
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      • beschreibungFetzenzug in Ebensee Foto: OÖ.Werbung/Heilinger
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      • beschreibungMaskenschnegerer Rupert Dygruber aus Ebensee Foto: Foto/Galatz
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      • nameAschermittwoch
      • datumbeschreibungBeginn der Fastenzeit
      • kurzbeschreibung
      • beschreibungMit dem Aschermittwoch beginnt die circa sechs Wochen dauernde österliche Fastenzeit. In der katholischen Kirche zeichnet der Priester den Gläubigen ein Kreuz aus gesegneter Asche auf die Stirn, als Zeichen für Vergänglichkeit und Buße. Für die Asche werden gerne die verbrannten Zweige des Palmbuschens aus dem Vorjahr verwendet. Wie der Karfreitag gilt der Aschermittwoch auch heute noch als strenger Fasttag, traditionell sind Heringe und Brezen die typischen Fastenspeisen. Das Fischessen am Aschermittwoch (z.B. gebratener Fisch oder Heringsschmaus, ein Salat aus Hering, Kartoffeln, Äpfeln, Roten Rüben, Essiggurken, Sauerrahm) wird heute allerdings häufig zu einem besonderen Ereignis stilisiert, so dass von Fasten nicht viel zu bemerken ist. Zahlreiche Gasthäuser und Restaurants laden zum Heringsschmaus, bei dem oft auch geschlossene Gesellschaften anzutreffen sind. Mit dem Aschermittwoch geht eine Zeit in die andere über: Der Fasching wird zur Fastenzeit. An diesem Schwellentag sind auch noch die letzten zum Fasching gehörenden Bräuche vorhanden wie in der Faschingshochburg Ebensee das Fetzenverbrennen, bei dem eine große Fetzenfigur angezündet wird. Das Geldtascherl-Waschen im Traunsee symbolisiert, dass man zu den Faschingstagen das ganze Geld ausgegeben hat. Deshalb wird das leere Geldbörsel gewaschen.
      • spruch"Gedenk, o Mensch, dass du Staub bist, dass du zu Staub zurückkehren wirst." Bedeutung: Priester beim Aschenkreuz-Zeichnen Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 35)
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      • nameFaschingsumzug
      • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Faschingsdienstag
      • kurzbeschreibung
      • beschreibungIn den letzten Jahrzehnten ist durch die Medien eine Tendenz zur Vereinheitlichung der Faschingsveranstaltungen (Umzüge, Faschingssitzungen mit kabarettistischen Einlagen, Tanzabende) zu beobachten, der Villacher Fasching wie auch die zahlreichen deutschen Fastnachtsevents (mit Karnevalsgilden, Prinzenpaaren, Fantasieuniformen, Gardemädchen u.a.) dienen nun teilweise auch bei uns als Vorbilder. Dennoch können sich besondere regionale Faschingsveranstaltungen (wie z.B. der Ebenseer Fetzenfasching und der Rudenkirtag in Sierning) behaupten. Am Höhepunkt des Faschings, von Faschingssamstag bis Faschingsdienstag, finden in vielen Gemeinden Faschingsumzüge statt. Zu Fuß und auf Wägen ziehen Vereine und Gruppen mit Masken und Verkleidungen an den Zuschauern vorbei. Immer wieder werden in der Gestaltung der Faschingswägen auch aktuelle Geschehnisse im Ort parodiert. Größere Faschingsumzüge finden etwa in Bad Ischl, Ebensee, Eberschwang, Freistadt, Kirchdorf und Bad Hall statt, in unregelmäßigen Abständen auch in Neukirchen bei Altmünster und in Gmunden (Hatschertaler Faschingszug).
      • spruchHeut is' da Faschingtag, heut sauf i, was i mag, heut mach i's Testament, d' Welt geht zum End! Bedeutung: Faschings-Gstanzl aus dem Salzkammergut Zitat: (Zitiert nach Grieshofer, Franz: Fasching als Fest. In: feste feiern. Katalog zur OÖ. Landesausstellung Stift Waldhausen 2002, hg. von Eva Kreissl, Andrea Scheichl, Karl Vocelka, S. 126)
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      • beschreibungNationale Liste der Immateriellen Kulturgüter Österreichs Die Erstellung eines Verzeichnisses des Immateriellen Kulturerbes in Österreich sowie seine stete Aktualisierung sind Verpflichtungen, die Österreich mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes im Jahr 2009 eingegangen ist. Damit eine möglichst breite Beteiligung der TraditionsträgerInnen am Prozess der Erstellung gewährleistet werden kann, sind diese selbst aufgefordert, Anträge zur Aufnahme zu verfassen und an die Österreichische UNESCO-Kommission zu senden. Ein Fachbeirat - bestehend aus VertreterInnen von fünf Bundesministerien, der neun Landeskulturabteilungen sowie zehn ExpertInnen aus Sozial-, Kultur- und Naturwissenschaften - entscheidet halbjährlich über die Aufnahme von Traditionen in das Österreichische Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes und über ihre Nominierung für eine der internationalen Listen gemäß des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes. Einige Bräuche aus Oberösterreich sind bereits in dieser UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter eingetragen.
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        • name11.11. und die Narrenzahl
        • datumbeschreibung11. November
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        • beschreibungDer Fasching bzw. Karneval, in anderen Ländern auch Fastnacht, Fasnacht, Fasnet, Fastelovend, Fasteleer oder „die fünfte Jahreszeit“ genannt, ist in Österreich das Brauchtum, mit dem in der Regel die Zeit vom Dreikönigstag (ab dem 7. Jänner) bis zum Aschermittwoch (ab dem Beginn der Fastenzeit)ausgelassen gefeiert wird. Am 11.11. werden nach alter Tradition die Narren „geweckt“. Es beginnt an diesem Tag also nicht der Fasching, sondern die Narren bereiten sich auf die Faschingszeit vor. Ebenso wie vor Ostern, hat die alte Kirchenordnung dem Fest Dreikönig eine vierzigtägige Fastenzeit allerdings unter Auslassung der jeweiligen Samstage und Sonntage vorangestellt, die mit dem 12. November beginnt. Der Vortag dieses Fastenbeginns, das Fest des Hl. Martin von Tours am 11. November, spielt im Brauchtum des Jahreskreises eine bedeutende Rolle. Erntefeste, Schlachtfeste, Festlichkeiten und üppige Gelage beim Gesindewechsel und bei der Ablieferung der fälligen Abgaben an Gutsherrn und Klöster, ähnelten Festen zu Fastnacht, wodurch man diesem Tag auch die Bezeichnung "kleine Fastnacht" gab. Die Zahl Elf wird als Allegorie der Sünde gedeutet, da sie die zehn Gebote überschreitet. Für die Kirche steht der Narr in seinem nach seinem Willen gewählten Verhalten während der Faschingszeit teilweise als Übertreter des Gesetzes außerhalb der religiösen Vorschriften und Normen. Es wurde ihm daher die Zahl 11 beigegeben. Darstellungen auf Gemälden alter Meister zeigen den Narren oft in Verbindung mit der Zahl 11. Die Faschingsgesellschaften haben diese alten Überlieferungen aufgegriffen und die Zahl 11 als Glückszahl der Narren festgelegt. Bedingt durch den 11. 11. und die Narrenzahl 11 nutzten schon im 19. Jahrhundert die Faschingsgesellschaften diesen letzten Termin vor dem Adventfasten zum Beginn der Faschingsvorbereitungen. An diesem Tag fanden - oft um 11.11 Uhr - Gründungsversammlungen neuer Vereine und Generalversammlungen bestehender Faschingsgesellschaften statt. Der Elferrat wurde neu besetzt, Faschingsprinzen gekrönt und Ideen für Faschingsveranstaltungen geboren bzw. in Ansätzen schon dargeboten. Manche Faschingsgilden beginnen ihre jährlichen Rituale schon zwischen Neujahr und Dreikönig. Auch manche Raunachtsbräuche markieren mit ihren Figuren und deren Ausgelassenheit bereits den Übergang von der Weihnachtszeit zur Faschingszeit. Die Zeit des "echten" Faschings liegt jedoch zwischen den beiden kirchlichen Festkreisen Weihnachten, mit Dreikönig als Ende des engeren Weihnachsfestkreises, und dem Aschermittwoch als Beginn der vierzigtägigen Fastenzeit vor Ostern.
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        • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
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        • datumbeschreibungFaschingszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDie Palette an Schmalzgebäcken als Brauchtumsgebäck im Jahreskreis ist groß. Dazu zählen auch die Faschingskrapfen, die seit Jahrhunderten beliebt sind. Der Wiener Volkskundler Leopold Schmidt findet in einer Wiener Kochordnung aus dem Jahr 1486 schon einen ersten Beleg für Faschingskrapfen. Faschingskrapfen sind Germteigkrapfen, gefüllt mit Marillenmarmelade, neuerdings auch mit Schokolade oder Vanillecreme. Faschingskrapfen werden vor allem während der Faschingszeit gegessen und ihr Verzehr wurde früher von Geistlichen vor der Fastenzeit als reichhaltiges Süßgebäck empfohlen. Krapfen in dieser Art werden heute von etlichen Bäckereien aber auch Supermarktketten das ganze Jahr über angeboten. Im Hausruck- und Traunviertel war für dieses Gebäck auch die Bezeichnung Glaskrapfen verbreitet, da sie mit einem Glas ausgestochen wurden.
        • spruchD' Faschingskrapfn in da Sun, Z' Ostern d' Oar in da Stubm. Fallt am Faschingsmontag Schnee, Rufn die Äpfelbam Juchhe. Bedeutung: Vers zum Faschingsmontag Zitat: (Zitiert nach Baumgarten, P. Amand: Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Heimat. Hg. von Adalbert Depiny. Linz 1927, S. 25)
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        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Faschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn den letzten Jahrzehnten ist durch die Medien eine Tendenz zur Vereinheitlichung der Faschingsveranstaltungen (Umzüge, Faschingssitzungen mit kabarettistischen Einlagen, Tanzabende) zu beobachten, der Villacher Fasching wie auch die zahlreichen deutschen Fastnachtsevents (mit Karnevalsgilden, Prinzenpaaren, Fantasieuniformen, Gardemädchen u.a.) dienen nun teilweise auch bei uns als Vorbilder. Dennoch können sich besondere regionale Faschingsveranstaltungen (wie z.B. der Ebenseer Fetzenfasching und der Rudenkirtag in Sierning) behaupten. Am Höhepunkt des Faschings, von Faschingssamstag bis Faschingsdienstag, finden in vielen Gemeinden Faschingsumzüge statt. Zu Fuß und auf Wägen ziehen Vereine und Gruppen mit Masken und Verkleidungen an den Zuschauern vorbei. Immer wieder werden in der Gestaltung der Faschingswägen auch aktuelle Geschehnisse im Ort parodiert. Größere Faschingsumzüge finden etwa in Bad Ischl, Ebensee, Eberschwang, Freistadt, Kirchdorf und Bad Hall statt, in unregelmäßigen Abständen auch in Neukirchen bei Altmünster und in Gmunden (Hatschertaler Faschingszug).
        • spruchHeut is' da Faschingtag, heut sauf i, was i mag, heut mach i's Testament, d' Welt geht zum End! Bedeutung: Faschings-Gstanzl aus dem Salzkammergut Zitat: (Zitiert nach Grieshofer, Franz: Fasching als Fest. In: feste feiern. Katalog zur OÖ. Landesausstellung Stift Waldhausen 2002, hg. von Eva Kreissl, Andrea Scheichl, Karl Vocelka, S. 126)
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        • nameFaschingsumzug in Bad Ischl
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Faschingsumzug in Bad Ischl am Faschingsdienstag verdient auf Grund seiner besonderen Figuren eine separate Erwähnung: Der traditionellen Umzug am Faschingsdienstag wird angeführt vom Badern-Jagerl und seiner Frau Gertraud. Es handelt sich dabei um zwei Grotesk-Figuren, deren Herkunft nicht genau überliefert ist. Der Kleidung nach könnte es sich um einen Soldaten handeln und der Dreispitz weist auf die Zeit der Franzosenkriege hin. Seinen Namen hat der Badern-Jagerl von einem Bader (= Friseur) im Ischler Stadtteil Gries, dessen Name Jakob (abgekürzt Jagerl) war und bei dem er über viele Jahre eingestellt und gepflegt wurde. Die beiden Figuren befinden sich im Museum der Stadt Bad Ischl. Aus konservatorischen Gründen wurden im Jahr 1997 Kopien angefertigt, die nunmehr beim Umzug mitgeführt werden. Diese Kopien wurden von der Holzfachschule Hallstatt geschnitzt und von der Modefachschule Ebensee eingekleidet.
        • spruchDamit die böse Welt nicht sagen kann, im Gries lebe Braut und Bräutigam in einem Haus, so sind die sich wohlgeneigten Brautleute, Herr Baderjagerlkopf und Jungfrau Gertraud Grinzinger, fest entschlossen, in den Stand der Ehe zu treten... Der hofe und ehrenfeste Bräutigam Herr Baderjagerlkopf ist seines Vaters gewesenen Großhändlers und Hoflieferanten Sr. Egyptischen Majestät großjährig geborener holzköpfiger Sohn und erblickte das Licht der Welt anno 1742 in einer Bildhauerwerkstätte in der königl. Stadt Passau in Baiern unter den sachveerständigen Händen zweier Schwestern... Die hohe ehr- und tugendsame Braut: Jungfer Gertraud Grinzinger, des Herrn Josef Eißl oder Wagner-Sepl, Bildhauer in Eglmoos, neben seiner Gattin verfertigte Tochter, minderjährig, 14 Tage alt, schnupft keinen Tabak, ist eine reine Jungfrau, allen Frauenzimmern ein schönes Vorbild in der Bescheidenheit und Geduld. Bedeutung: Verkündzettel vom 13. Februar 1872 zur seltsamen Vermählung des Badern-Jagerl mit seiner Braut Gertraud Zitat: (Museum der Stadt Bad Ischl)
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        • nameObertrauner Keppelweiba
        • datumbeschreibungFaschingsmontag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungTraditionell wird am Faschingsmontag der Obertrauner Faschingsbrief in den Gasthäusern des Dorfes aufgeführt. Jedes Jahr ab 11. November sind Männer der Musikkapelle Obertraun als "Obertrauner Keppelweiba" am Werk, um den „Faschingsbriaf“ der Dachsteingemeinde in Form, Farbe und Ton zu bringen. Dabei werden die besten Hoppalas und Missgeschicke der Obertrauner Bevölkerung gereimt und am Faschingsmontag in gesungener oder erzählter Form dargebracht. Zu sehen bzw. zu hören ist der Obertrauner Faschingbrief jedes Jahr in folgenden Lokalen: Kegelbahn-Pizzeria Simmer 12:31 Uhr, Sportcafe-BSFZ 14:34 Uhr, Krippi-In (Glankö) 16:38 Uhr, Haifischbar 18:45 Uhr und Höllwirt 20:35 Uhr.
        • spruchWenn am Faschingsmontag die Obertrauner Keppelweiba unterwegs sind, um ihren Faschingsbrief zu verkünden, kommen die Missgeschicke der Obertrauner Bevölkerung ans Tageslicht.
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        • nameRudenkirtag
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • nameTraunkirchner Mords'gschicht
        • datumbeschreibungFaschingsonntag
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        • beschreibungSeit über 100 Jahren wird jedes Jahr am Faschingsonntag die Traunkirchner Mords'gschicht vorgetragen. Die „Mordsg‘schichtensänger“ sind acht Männer in Frack und Zylinder, die ständig auf der Suche nach Missgeschicken der Traunkirchner Bürger sind. Im Fasching verpacken sie diese in nette, gesungene Geschichten. Bis so eine „Mordsg‘schicht“ steht, bedarf es bis zu 200 Stunden „Arbeitszeit“. „Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Mit diesen Worten – gesungen zu einer über 100 Jahre alten Melodie – beginnt das alljährliche Traunkirchner Moritatenlied. In diesem Lied wird verschmitzt verpackt, was den Traunkirchnern so übers Jahr passiert ist. Die Moritatensänger besingen dabei niemanden, der wirklich zu Schaden gekommen ist. Ziel ist, dass das Faschingsg’schichtenopfer auch selber noch darüber lachen kann. Natürlich werden die Hoppalas noch ein wenig ausgeschmückt, sodass sie zur alten Mordsg‘schichtenmelodie passen. Die Mordsg’schichtenredaktion ist von Faschingmontag bis Faschingsamstag des Folgejahres geöffnet. Die Sänger selbst sind fleißig am Recherchieren und das gelingt natürlich bestens am Wirtshaustisch: „Man erfährt hier allerhand Sachen! Natürlich haben wir aber auch unsere Zulieferer, die uns von diversen Missgeschicken erzählen“, sagt Rudolf Hödl, ehemaliger PrEsident [sic] der Mordsg’schichtensänger. Er hat auch einen SekretEr, [sic] einen jungen Sänger, der ebenfalls gerne recherchiert: „Einmal wurde uns von Jägern berichtet, dass eine Gams zum Abschuss freigegeben wurde. Die Jäger machten sich auf den Weg, um das Tier zu erlegen. Zuerst setzten sie sich aber in der Jagdhütte gemütlich zusammen. Unglaublich aber wahr: Die Gams schaute plötzlich zum Fenster herein – doch die Gewehre waren draußen im Auto der Jäger!“ Diese Situation und auch die weiteren Missgeschicke muss man sich auch bildlich vorstellen können. Deshalb wird zu jeder Mordsg’schicht auch eine Zeichnung angefertigt, die am Faschingsonntag den Zusehern präsentiert wird. Diese Comics schafften es sogar schon ins internationale Nextcomic-Festival, Europas größte Karikaturausstellung. Die Mordsg’schichtensänger, darunter Lehrer, Beamte und Unternehmer, sind verschwiegene Leute, denn nichts kann sie dazu bewegen, die diesjährigen Geschichten vor dem Faschingsonntag preiszugeben. Die acht Herren in Frack und Zylinder sind am Faschingssonntag ab 14.00 Uhr in verschiedenen Gasthäusern des Dorfes anzutreffen, um die Moritaten vorzutragen. Viele Treffen der Männerrunde sind vorab notwendig, um die Missgeschicke in Strophen zu reimen und auszuwählen, welche Peinlichkeit überhaupt einer Mordsg’schicht würdig erscheint. „Wir haben immer wieder Dorfbewohner dabei, die so „patschert“ sind, dass sie fast jährlich in der Mordsg’schicht vorkommen, “ erzählt Rudolf Hödl schmunzelnd. Moritatensänger und Faschingszeitungen waren vor mehr als 100 Jahren sehr verbreitet, erzählten sie doch in einer Zeit, in der es keine Massenmedien gab, von Klatsch und Tratsch im Ort. In Traunkirchen haben sich die Mordsg‘schichten erhalten. 2014 wurden sie in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruch„Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Bedeutung: Beginn des Mords'gschichtenliedes
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      • beschreibungNationale Liste der Immateriellen Kulturgüter Österreichs Die Erstellung eines Verzeichnisses des Immateriellen Kulturerbes in Österreich sowie seine stete Aktualisierung sind Verpflichtungen, die Österreich mit der Ratifizierung des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes im Jahr 2009 eingegangen ist. Damit eine möglichst breite Beteiligung der TraditionsträgerInnen am Prozess der Erstellung gewährleistet werden kann, sind diese selbst aufgefordert, Anträge zur Aufnahme zu verfassen und an die Österreichische UNESCO-Kommission zu senden. Ein Fachbeirat - bestehend aus VertreterInnen von fünf Bundesministerien, der neun Landeskulturabteilungen sowie zehn ExpertInnen aus Sozial-, Kultur- und Naturwissenschaften - entscheidet halbjährlich über die Aufnahme von Traditionen in das Österreichische Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes und über ihre Nominierung für eine der internationalen Listen gemäß des UNESCO-Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes. Einige Bräuche aus Oberösterreich sind bereits in dieser UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter eingetragen.
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        • datumbeschreibungFaschingssamstag bis Aschermittwoch
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Ebensee hat die Faschingszeit eine Bedeutung, die über das sonst übliche Maß hinausgeht. Hier sind die Faschingstage für viele sogar die "Heiligen Tage". Ein Brauch ragt dabei besonders hervor: der Ebenseer Fetzenfasching. Hier gab es im Jahr 1733 sogar eine Faschingsrevolte der Salinenarbeiter. Sie pochten auf ihr altes Recht, am Faschingdienstagnachmittag bei vollem Lohnausgleich zu feiern! Seit einer nachgewiesenen Zeit von 120 Jahren hat sich in Ebensee auch ein ganz eigentümlicher Faschingsbrauch entwickelt und erhalten: der Fetzenzug am Faschingmontag. Die Meinungen, wie lange der Fetzenfasching in Ebensee bereits Bestand hat, gehen weit auseinander. Einige glauben, dass der Brauch schon seit mehreren Jahrhunderten existiert, andere wiederum meinen, der Brauch sei nicht so alt und entstand erst Anfang des 20. Jahrhunderts. Beweise in Form von Bildern scheinen Ende des 19. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Über den Ursprung und den ursprünglichen Sinn des Fetzenzuges gibt es mehrere Vermutungen: Der Fetzenzug habe den reichen Ausseer Flinserlfasching zum Vorbild - oder die sozial niedrigere Schicht nutzte die Verkleidung zur Gesellschaftskritik und parodiert wohlgeordnete und aufwändige Faschingsveranstaltungen der bürgerlichen Klasse, um genau das Gegenteil zu tun: einen losen, unorganisierten Umzug in alten Lumpen abzuhalten. Zum Maskieren verwendete man zerschlissene Alltagsfrauenkleider, welche einfach und ohne besonderen Aufwand „geschmückt“ wurden, den Kopf bedeckte ein alter Hut, ein Kopftuch oder eine Haube, das Gesicht wurde mittels einfachem Stoffschleier verdeckt. Die Verkleidung hat sich im Laufe der Zeit sehr stark verändert, wurde vielfältiger und passte sich immer wieder dem Lebensstandard der jeweiligen Zeit an. So wurden mit der Zeit Holzmasken verwendet, eine Zeit lang waren auch geschminkte Gesichter mit vier verschiedenen Farben sehr modern. Der Ebenseer Faschingsverein ist aber darauf bedacht, dass wieder die geschnitzte Holzmaske ins Zentrum rückt. Im Ort gibt es auch wieder einige Männer, die sogenannten Maskenschnegerer, die die Holzmasken schnitzen. Auch heute noch herrscht in den Faschingtagen Ausnahmezustand in Ebensee. Viele Geschäfte haben geschlossen, viele Schüler haben frei. Der ganze Ort scheint von Faschingsamstag bis Aschermittwoch auf den Beinen zu sein: Der Samstagnachmittag gehört mit dem Kinderfasching dem Narrennachwuchs, am Sonntag zieht ein Faschingsumzug durch den Ort. Mit verstellter Stimme ausgetadelt und dabei ehrlich gesagt, was einem etwa am Nachbarn nicht passt, wird unerkannt hinter kunstvoll geschnitzten Holzmasken beim Fetzenzug, bevor am Dienstag die Kinder beim „Nuss-Nuss“ mit Süßigkeiten beschenkt werden. Zum richtigen Trauertag wird der Aschermittwoch: Eine große Fetzenfigur wird am Traunufer verbrannt und in den Gestaden des Sees wäscht man seine leere Geldbörse, da das ganze Geld in den „heiligen Tagen“ aufgebraucht wurde. Ein gstandener Ebenseer bestätigt: „Wir Ebenseer rechnen das Jahr von Fetzenmontag zu Fetzenmontag. In der Faschingszeit leben wir, ansonsten vegetieren wir ...“ Der traditionelle Fetzenzug wurde im Jahr 2011 in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruchFaschingtag, Faschingtag, kimm na bald wieda, wann ma koan Geld nit habn, schern ma di nieda, Hutzn, Fetzn, Lempn auf und nieda, hin und he alles fahrt nach Ebensee. Bedeutung: Ebenseer Faschingsausruf
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        • nameFärbermarkt in Gutau
        • datumbeschreibungErster Sonntag im Mai
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        • beschreibungDer Färbermarkt in Gutau ist ein junger Handwerksmarkt im Mühlviertel, den es seit dem Jahr 2001 gibt. Seither treffen sich in Gutau alljährlich am ersten Sonntag im Mai Leinenweber, Färber und Kunsthandwerker aus Österreich, Ungarn, Tschechien, Slowakei und Deutschland beim traditionellen Färbermarkt. Bei diesem Standlmarkt, der am Gutauer Marktplatz und den Einfahrtsstraßen stattfindet, bekommen Liebhaber von Blaudruck, Blaudruckaccesssoires, Kunsthandwerk und Trachten alles angeboten, was ihr Herz begehrt. Dabei kommt aber auch die Unterhaltung nicht zu kurz. Volkstanz, Blasmusikkapelle, Wirtshausmusik und Modeschau sind nur einige Beispiele. Natürlich gibt es an diesem Tag Führungen durch das Färbermuseum. Im Zötlzimmer des Museums gibt es Informationen über den "Mühlviertler Handblaudruck", der 2015 in die nationale Liste des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen wurde. **Das blaue Wunder** Wer kennt wohl nicht die Leinen-, Baumwoll- oder Seidenstoffe mit den feinen Musterungen aus Punkten und Ornamenten, weiß auf blauem Grund. Der Name "BlauDRUCK" ist eigentlich nicht richtig, denn es handelt sich um ein Blaufärben, dem ein Reservedruck vorausgeht, und deshalb ist die Berufsbezeichnung auch "Blaufärber" und nicht "Blaudrucker". Da diesem Verfahren und dem Färben mit Indigo viel Geheimnisvolles zugedacht wurde, hat man von den Blaufärbern behauptet, sie können hexen und zaubern. Beim Blaudruckverfahren wird also nicht blau gedruckt, sondern blau gefärbt. Zudem erscheint das Leinen, wenn es erstmals aus der Küpe, also dem Färberbottich, kommt, gelb-grünlich und wird in weiterer Folge in Reaktion mit Sauerstoff an der Luft blau. Die äußerst komplexe und zeitaufwendige Technik des Blaudrucks etablierte sich im Mühlviertel im Laufe des 19. Jahrhunderts. Regionale Handwerker, darunter auch der Begründer der heutigen Blaudruckerei Wagner in Bad Leonfelden, zogen in die Ferne, um „auf der Walz“ das neue Stoffveredelungsverfahren zu erlernen. Das Wissen um den Mühlviertler Handblaudruck wird bereits in der vierten Generation in der Familie Wagner weitergegeben. Ihre große Sammlung an Handdruckmodeln weist eine Vielzahl an regional inspirierten Mustern auf. Bis heute wird auf Mühlviertler Leinen gedruckt. Die Leinenverarbeitung ist untrennbar mit der Geschichte des Mühlviertels verbunden. Die natürlichen Bedingungen im Norden Oberösterreichs boten über Jahrhunderte ideale Voraussetzungen für die Entwicklung eines blühenden Textilhandwerks. Im Laufe des 19. Jahrhunderts etablierte sich die Technik des Blaudrucks. Das figurative Bemalen von Geweben ist eine der ältesten Stoffveredelungstechniken und hat seinen Ursprung in Indien, von wo auch der Farbstoff Indigo kommt. Die Blaudruckerei Wagner ist in Österreich die letzte Leinen-Blaudruckerei mit Handdruckmodeln neben der Färberei der Familie Koó im Burgenland (Burgenländischer Indigo-Handblaudruck), die auch auf Baumwolle mit Walzendrucktechnik arbeitet. Mit bis zu 250 Jahre alten Holzmodeln, die sich durch regional inspirierte Muster (wie zum Beispiel das Kornblumenmuster, Hopfenmuster oder das Ährenmuster) auszeichnen, wird der Papp (eine farbabweisende Masse) vor der Färbung auf das Leinen aufgetragen, sodass das Muster nach dem Färben weiß erscheint. Grundlage der Handwerkstechnik der Blaudruckerei Wagner ist das Wanderbüchlein des ersten Blaudruckers in der Familie, Karl Wagner, der sein Wissen um den Blaudruck „auf der Walz“ von 1869-1878 erwarb. In Auseinandersetzung mit Textilkünstlern, Designern und Bildungsinstitutionen wird die Vernetzung und Weiterentwicklung des Handwerks gefördert und das Wissen um die Technik erweitert. Weitere Infos zum Färbermuseum in Gutau: www.faerbermuseum.at
        • spruch"Blauer Montag" "Grün und blau schlagen" "Jemanden in die Mangel nehmen" Bedeutung: Redewendungen, die aus der Färbersprache kommen
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        • nameGlöcklerlauf
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • datumbeschreibung25. November
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAm 25. November gedenkt man der Hl. Katharina von Alexandrien, einer wichtigen Tagesheiligen für die Volkskultur, die als intellektuelle christliche Jungfrau zum Tod durch Rädern verurteilt wurde. Über ihr Leben ist nicht viel bekannt, außer dass sie ums Jahr 300 in Alexandrien das Martyrium erlitten hat. Der Überlieferung nach soll sie gerädert worden sein, das Rad brach aber entzwei und so wurde Katharina enthauptet. Engel sollen ihren Leichnam auf den Berg Sinai getragen haben, wo später das Katharinenkloster erbaut wurde. Die Heilige Katharina zählt zu den 14 Nothelfern und ist Patronin der Frauen, Studenten, Lehrer, Redner, Gärber, Frisöre, Anwälte und Notare und sie hilft bei Migräne und bei Zungenkrankheiten. Katharina ist ein der bekanntesten weiblichen Heiligen und im bekannten Merkvers "Barbara mitm Turm, Margaretha mitm Wurm und Katharina mitm Radl, des san die drei heilign Madln!" verewigt. Früher galt der Martinstag, der 11. November, als Beginn der Adventzeit, jener Fastenzeit mit Tanz- und Heiratsverbot. Heute heißt es "Kathrein stellt in Tanz ein!" Der 25. November markiert den Beginn der vorweihnachtlichen Fastenzeit. Kathrein ist der letzte Tag für fröhliche Bälle und Tanzfeste. Landauf landab finden in den Tagen vor dem 25. November Kathreintänze statt. Der erste Beleg für ein solches Tanzfest kommt aus dem Jahr 1809 aus Wien. Die Kathreintänze in der heutigen Form sind eine Erfindung der Volkstanzbewegungen aus der Zwischenkriegszeit. Viele Volkstanzgruppen und Heimatvereine laden zu Kathreintänzen, bei denen einerseits unter Anleitung eines Tanzleiters Volkstänze und schwierige Figurentänze getanzt werden, andererseits aber auch Gelegenheit ist, einfache Walzer, Polka und Boarische zu tanzen. Bekannte Kathreintänze sind der Salzkammergut Kathreintanz der Garde der Stadt Bad Ischl, der Kathreintanz der Siebenbürger Volkstanzgruppe Vöcklabruck, der Kathreintanz des Österreichischen Wandervogels in Linz, der Kathreintanz der Volkstanzgruppe Gramastetten und bis 2014 der Kathreintanz der Welser Rud. Zu Kathrein selbst gilt auch ein Arbeitsverbot, das alle Räder betrifft. Die Frauen sollen nicht spinnen, die Wagen nicht fahren und die Mühlen nicht mahlen. ##Koa Gimpi, koa Zeiserl geht eini in mei Häuserl… Kathrein ist auch ein wichtiger Tag im Jahreslauf der Vogelfreunde Salzkammergut. Kaiser Rudolf II verfügte einst, dass Bürger und Bauersleute der "Jagd des kleinen Mannes", also dem Vogelfang nachgehen durften, damit sie das Wildbret ungeachtet ließen, das dem Adel vorbehalten war. Der Vogelfang ist nun zum Brauchtum im Salzkammergut geworden und wurde im Jahr 2010 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Gimpel, Zeisig, Kreuzschnabel und Stieglitz werden an den Sonntagen um Kathrein in verschiedenen Gasthäusern ausgestellt und die schönsten Exemplare gekürt. Die rund 500 Mitglieder des Verbandes der Vogelfreunde Salzkammergut gehen von Mitte September bis Kathrein auf Vogelfang und dürfen einen Singvogel pro Art zu Hause überwintern. Im Frühjahr werden die Vögel wieder in die freie Natur entlassen. Vogelausstellungen finden am Kathreinsonntag, dem Sonntag nach dem 25. November, etwa in Ebensee und Bad Ischl statt.
        • spruchKathrein stellt Pfluag und Tanz ein. Bedeutung: Merkvers Zitat: (Zitiert nach Commenda, Hans: Volkskunde der Stadt Linz an der Donau, Band 1. Linz 1958, S. 188)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungKrippen stellen in vielen verschiedenen Varianten die biblische Weihnachtsgeschichte von der Geburt Jesu Christi nach dem Lukas-Evangelium dar. In einer Modelllandschaft (Stall, Höhle, Feld, Landschaft bei Betlehem o.ä.) gruppieren sich die Figuren. Die häufigsten Motive dabei sind die Heilige Familie mit dem neugeborenen Jesuskind in der Futterkrippe, Ochs und Esel daneben, die Verkündigung durch Engel an die Hirten auf dem Felde, die Ankunft der Hirten im Stall, die Anbetung der Hirten an der Krippe sowie die Heiligen Drei Könige und manchmal auch Szenen aus dem (historischen) Alltagsleben in Oberösterreich oder lokale Berufe und Bräuche. Krippen sind in den unterschiedlichsten Größen, künstlerischen Stilen und Materialien (Holz, Ton, Wachs, Papier, Metall, Kunststoff etc.) in den Familien, in Kirchen, Kindergärten und Schulen, auf öffentlichen Plätzen und auf Weihnachtsmärkten zu finden. In manchen Regionen haben sich eigene Krippenstile entwickelt, wie im Raum Steyr-Ennstal die Kasten- und Naglschmiedkrippen mit ihren z.T. aus Modeln gepressten Loammmandlfiguren, die Viechtauer Eckkrippen, die z.T. vollplastische Loammandlfiguren beinhalten, Mechanische Krippen mit beweglichen Figuren, sowie die Salzkammergut Landschaftskrippe. Auch private Krippensammlungen laden zu Einblicken in die globale Krippenwelt, wie etwa das Krippenhaus in Steinbach an der Steyr mit Weihnachtskrippen aus aller Welt. Der Ursprung der Weihnachtskrippe liegt einerseits in den geistlichen Schauspielen des Mittelalters und andererseits in Abbildungen auf spätgotischen Weihnachtsaltären. Die erste urkundlich belegte Krippe stellte der Hl. Franziskus von Assisi im Jahre 1223 mit lebenden Menschen und Tieren auf. Schon in der Adventzeit beginnt traditionell das Bauen und Aufstellen der Krippen. Besonders beim Aufstellen der raumfüllenden Krippen in Ebensee und Bad Ischl bedarf es an Zeit. Bei den traditionellen gegenseitigen Besuchen von Krippenbesitzern (Kripperlschauen), aber auch auf der Kripperlroas (von Krippe zu Krippe wandern, auch mit sachkundiger Führung) und in Krippenausstellungen (z.B. Krippenstadt Linz, Kammerhofmuseum Gmunden etc.) kann man zahlreiche Krippen besichtigen und deren Stile miteinander vergleichen. **Beispiele besonderer Krippen:** Kalß-Krippe, Stadtmuseum Bad Ischl Buchsbaumkrippe von Marian Rittinger (um 1705), Stiftsmuseum Garsten Krippenschnitzwerke aus der Schwanthaler-Werkstatt (18. Jahrhundert: Pram, Altmünster, Ried u.a.) Mechanische Krippe (1899-1939) von Karl Klauda und die 58 m² große „Pöttmesser Krippe“ (1930-34: Christkindl bei Steyr) Linzer Altstadtkrippe von Maximilian Kosmata (1915-1991), Schlossmuseum Linz Linzer Domkrippe von Sebastian Osterrieder (1864-1932), Neuer Dom in Linz Steyrer Kripperl (19. Jahrhundert), Steyr ##Salzkammergut-Landschaftskrippen als Immaterielles Kulturgut der UNESCO Die Landschaftskrippen sind typische Volkskrippen, die die biblische Geschichte von der Geburt Christi in eine lokale Szenerie einbetten. Nachdem 1782 Kaiser Joseph II. den Kirchen per „Hofdekret“ das Aufstellen der oftmals sehr prunkvollen Krippen verboten hatte, begannen viele handwerklich Begabte Salzkammergütler, die Krippenfiguren nachzuschnitzen und diese bei sich zu Hause aufzustellen. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus den kleinen Kripperln die figurenreichen und oftmals Zimmer füllenden „Landschaftskrippen“. Das alljährliche Aufstellen und der Besuch von hunderten Landschaftskrippen in Privathäusern in der Weihnachtszeit zeigt die auch heute noch große Bedeutung dieses Brauchs für die Bevölkerung im Salzkammergut. Ungehindert - oder womöglich aufgrund - der Verbote durch die Habsburger entwickelte sich im Salzkammergut des 19. Jahrhunderts eine spezifische Form des Krippenwesens. Die Besonderheit der figurenreichen, überdimensional großen Landschaftskrippen zeigt sich bereits in der mundartlichen Unterscheidung zwischen Krippen für die kleinen Dreieckskrippen und „Krippö“ für die großen, raumfüllenden Landschaftskrippen. Charakteristisch ist ebenso die Ausgestaltung, die nicht nur die Landschaft des Salzkammergutes darstellt, sondern auch die Arbeiten und das Leben der Bauern, Hirten, Salinenarbeiter, Holzarbeiter, Jäger und Wilderer sowie das Almleben im Allgemeinen. Dabei haben sich besondere Typen von Figuren herausgebildet. Die Figuren für diese Krippen schnitzten vor allem Salinenarbeiter und Holzknechte in ihrer Freizeit, wobei auch heute noch die meisten „Schnegerer“ (Schnitzer) Amateure sind. Doch nicht nur die Kunst des Schnitzens wurde und wird von Generation zu Generation innerhalb der Familien weitergegeben. Auch die Gestaltung der zahlreich erhaltenen Landschaftskrippen und das „richtige“ Aufstellen der Krippe und der Figuren ist Teil dieses Wissens. Der alljährliche Aufbau der Krippen in den Privathäusern findet als vorweihnachtliches Ritual meist ab dem 8. Dezember (Maria Empfängnis) statt, wobei das Jesuskind erst am 24. Dezember in die Krippe gelegt wird. Die Familien räumen oftmals ganze Wohnräume frei, um ihre Kleinode in der Weihnachtszeit bis zum Lichtmesstag ausschließlich für die Krippe und den Besichtigungen durch hausfremde Personen, im Rahmen der sogenannten „Kripperlroas“, zur Verfügung zu stellen. Gerne erzählen dabei die Krippenväter und Krippenmütter die Geschichte ihrer Krippe für ihre Gäste. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchUrberl mit der Leinwand Naz mit da Budahenn Lampöfånga Wiagltråga Weintraubentråga Våta lass mi a mitgeh'n Hussmelack Triffelweiba Bedeutung: Bezeichnung von charakteristischen Krippenfiguren im Salzkammergut Zitat: (zitiert nach Ratzenböck, Anneliese und Euler, Andrea: Durchs Leben – durchs Jahr. Aktuelle Bräuche in Oberösterreich. Linz 2008, S. 115)
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        • datumbeschreibungWeihnachtszeit
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin beschaulicher Weihnachtsbrauch hat sich im Salzkammergut etabliert: die Kripperlroas. Krippenfiguren sind in manchen Familien in den Krippenorten Ebensee und Bad Ischl fast Familienmitglieder. Wenn man eine neue Figur geschnegert, also laienhaft geschnitzt hat, oder eine neue Figur schnegern hat lassen, so ist man stolz auf diesen Zuwachs und lädt gerne Nachbarn und Freunde ein, um gemeinsam die Krippe mit dem Neuzugang zu bewundern. Auch in früheren Jahrzehnten war das so üblich und mit der Zeit hat sich herumgesprochen, wer bei sich zu Hause eine besonders sehenswerte Krippe stehen hat. Daraus hat sich das Kripperl-Schauen oder die Kripperlroas entwickelt. Nach den Weihnachtsfeiertagen beginnt sie, die Kripperlroas. In einigen Salzkammergutorten, wie Bad Ischl, der Krippenhochburg Ebensee, oder auch in der Viechtau, jenem Landstrich zwischen Traunkirchen, Großalm und Altmünster, ist es üblich, dass man ausgewiesene Haus- und Kirchenkrippen besucht. Bis Mariä Lichtmess (2. Februar) kann man sich auf Kripperlroas begeben, das heißt, von einem Haus zum anderen wandern und dort die aufgestellten, oft mehrere Quadratmeter großen Landschaftskrippen oder sogar mechanischen, also bewegten Krippen bewundern. Die Viechtau bildet mit ihren Eckkrippen noch einmal eine eigene Krippenlandschaft. Stundenlang kann man vor diesen Krippen stehen und staunen. Dabei fallen regionale Figuren mit ungewöhnlichen Namen auf wie „Huß, geh’Melag“, „Vata lass mi a mitgehn“ oder „Urberl mit der Leinwand“. Diese Hauskrippen mit ihren hunderten Figuren sind oft ein Werk mehrerer Generationen. Es kann durchaus vorkommen, dass sich ein oder mehrere Schnegerer, also Krippenschnitzer in einer Figur selbst dargestellt haben. Ebenso haben sich parallel zu diesem Krippenbrauch in der Region Lieder und Melodien entwickelt, die heute noch verbreitet sind. Vor den Krippen wird oft gesungen oder musiziert, der Hausherr erklärt den Besuchern die einzelnen Figuren und Besonderheiten der Krippe. Die Krippenbesucher opfern einen kleinen Obolus. Der Krippenvater bedankt sich für den Besuch, da jeder Krippenbesucher als Glücksbringer gilt, und wünscht den Krippenschauern ein gutes neues Jahr. In manchen Orten wie etwa Altmünster oder Ebensee werden auch geführte Kripperlroasen angeboten. Das Aufstellen und der Besuch der Landschaftskrippen im Salzkammergut wurde im Jahr 2015 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Die Ursprünge von szenischen Darstellungen des Weihnachtsgeschehens liegen übrigens im Mittelalter. Franz von Assisi lud am 25. Dezember des Jahres 1223 die Mitmenschen in den Wald bei Greccio ein. Dort hatte er einen Altar errichten lassen, daneben die Szenerie von Bethlehem: eine echte Futterkrippe mit einem aus Wachs geformten Jesuskind darin. Ochs, Esel und mehrere Schafe ließ er herbeibringen. Diese Idee übernahmen in den folgenden Jahren viele und so fasste der Brauch schnell Fuß. Die lebendigen Darsteller aus dem Wald von Greccio wurden durch hölzerne ersetzt, die Szene durch die Heiligen Drei Könige und vielerlei andere Figuren erweitert. Krippen, wie wir sie heute kennen, wurden in der Zeit der Gegenreformation von den Jesuiten aufgestellt, um den Glauben im Volk zu stärken. Krippen waren aber auch Gegenstand eines staatlichen Verbots: Unter Kaiserin Maria Theresia und Josef II. wurden Weihnachtskrippen aus allen öffentlichen Gebäuden, also auch aus Kirchen, verbannt. Statt offen aufzubegehren, wehrte sich die gläubige Bevölkerung heimlich. Immer mehr, immer aufwändigere Krippen wurden gebaut und entwickelten sich zum Mittelpunkt der familiären Weihnachtsfeiern. Schon zu Adventbeginn begann man die Krippenlandschaften aufzubauen, täglich kamen neue Figuren dazu, am Heiligen Abend schließlich das Jesuskind, und ab Neujahr näherten sich die drei Weisen mit ihren Gaben.
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        • nameLiachtbratl-Montag
        • datumbeschreibungErster Montag nach Michaeli oder am 29. September, wenn dieser ein Montag ist
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Liachtbratl-Montag, der erste Montag nach dem Michaelitag (29. September), oder der Michaelitag selbst, falls ein Montag, gilt in Bad Ischl als regionaler Feiertag mit frühem Feierabend in Geschäften, Büros und Ämtern. Alle Ischler, die in diesem Jahr einen runden Geburtstag feiern (50., 60., 70. und ältere), werden am Liachtbratl-Montag in Bad Ischl besonders geehrt. Nach dem Kirchgang und einem Fototermin im Kurpark ziehen die Jubilare in einem Festzug durch die Stadt. Der Liachtbratlmontag in Bad Ischl wurde im Jahr 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Wenn zu Michaeli erstmals künstliches Licht für die Winterarbeit benötigt wurde, gaben die Handwerksmeister ihren Lehrlingen und Gesellen ein „Bratl“ (einen Braten) aus, das sogenannte "Liachtbratl". Heute bieten einige Wirtshäuser im Salzkammergut am Liachtbratlmontag traditionelles Bratlessen an.
        • spruchFragt man nach dem Alter eines Ischlers, wird oft geantwortet: ,Er hat vor drei Jahren liachtbratelt!' und will damit kundtun, daß der Betreffende 53 Jahre alt ist. Bedeutung: Friedrich Wiener (Bad Ischl, 1992) Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 85)
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        • datumbeschreibungVierter Fastensonntag
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        • beschreibung„Laetare“ lautet der lateinische Beginn des Introituspsalms „Freue dich, Jerusalem!“, nach dem der vierte Sonntag in der Fastenzeit benannt ist. Die Gewissheit des nahen Sommerbeginns und die Vorfreude auf Ostern prägen diesen Tag. Im 17. Jahrhundert führte die Corpus Christi-Bruderschaft in Gmunden den Brauch ein, am Sonntag Laetare ein Gelöbnis der brüderlichen Liebe abzulegen und den Armen der Stadt ein Essen auszugeben, um damit ihre „Lieb abzustatten“. Heute gilt der Liebstattsonntag („Lieb b'statten“ bedeutet „Liebe bestätigen“) als Tag der Liebenden, die sich mit verzierten Herzen aus Lebkuchen ihre Zuneigung zeigen. Gmundens Konditoren backen dafür tausende Lebkuchenherzen und verzieren sie mit Sprüchen und Motiven aus Zuckerglasur. Verzierte Lebkuchenherzen lassen sich allerdings erst zu Beginn der 1930er Jahre nachweisen. Der Liebstattsonntag in der heutigen Form ist also ein Ergebnis der Folklorisierung, die mit der Gründung der Trachtenvereine einhergeht, deren Ziel es zu Beginn des 20. Jahrhunderts war, „die Sitte und den Brauch als wertvollstes Kulturgut am Leben zu erhalten“. Alsbald luden Trachtenvereine, wie auch heute noch, zu Liebstattfeiern und Liebstatttanz. Der Liebstattsonntag in Gmunden beginnt alljährlich um 9.30 Uhr mit einer Festmesse in der Pfarrkirche, anschließendem Festzug durch die Altstadt und Trachtenbummel sowie Herzerlverteilen am Stadtplatz. Auch andere Gemeinden haben den Brauch übernommen. Z.B. Bad Goisern, Ebensee, Gallneukirchen, Asten, Bad Schallerbach, Grein u.a. Der Liebstattsonntag in Gmunden wurde im Jahr 2014 in die Liste der "Immateriellen Kulturgüter der UNESCO" aufgenommen.
        • spruchGegen jede Art von Schmerz hilft ein Liebstattherz. Darum war dies in Gmunden vor Jahrhunderten erfunden. Bedeutung: Spruch zum Liebstattsonntag
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        • datumbeschreibung5. Dezember
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Brauch des Niglo-Umzugs im Garstnertal wurde in den 1950er Jahren wieder belebt. Mithilfe der Aufzeichnungen von Pater Amand Baumgarten, der Ende des 19. Jahrhunderts zahlreiche oberösterreichische Bräuche dokumentierte und anhand der Erinnerungen der Bäuerin Theresia Retschitzegger vom Bischofsberg ließ Rudolf Kusché mit dem Trachtenverein Windischgarsten diesen Brauch in seiner ursprünglichen Form wieder aufleben. Vorbild für diesen Umzug war eine Abbildung eines Stubenspiels in Windischgarsten aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der Niglo-Umzug findet am Abend des 5. Dezember statt, allerdings führt er nicht wie früher von Haus zu Haus, sondern geht nun zum Marktplatz hin. Zu Beginn stellt der Niglo-Herr die über dreißig am Umzug beteiligten Figuren mit einem Gedicht von Kusché den Zusehern vor. Es treten freundliche, schöne Personen auf wie die weißgekleidete, gabenbringende Niglo-Frau mit ihrem Gefolge. Die dunklen Gestalten ("Nigln") hingegen flößen Furcht ein. Sie tragen Felle, Geweihe oder Masken und heißen Habergeiß (eine dämonische Ziege), Klaubauf (ein pelziges Geschöpf, das schlimme Kinder in seinem Korb einsammelt), Leutz'ammfresser (eine furchterregende Gestalt mit Wildschweinkopf) oder Grassertmandl (eine Art laufender Nadelbaum oder Baumgeist). Anschließend präsentiert sich Sankt Nikolaus, ebenfalls in Reimen angekündigt, und übergibt den anwesenden Kindern kleine Geschenke. Jörg Strohmann vom Heimat- und Museumsverein Windischgarsten ist es ein Anliegen darauf hinzuweisen, dass der Windischgarstner Niglo-Umzug auch heute noch nach altem Vorbild vom Trachtenverein Windischgarsten gepflegt und nicht mit den überall in Mode gekommenen, hintergrundleeren und völlig aus dem Brauchzusammenhang genommenen Show-Perchtenläufen vermischt wird. Er verweist auf folgende Beschreibung: *"Nachdem es schon einige Zeit vor der Thüre von Kettengeklirre und Schellenklang ertönt hat, öffnet sich diese nach drei lauten Schlägen, und herein stürzt ein bunter Haufe von seltsamen Gestalten. Voran schreitet, die Infel auf dem Haupte, angethan mit Meßkleid und Vespermantel, den Bischofsstab in der Hand, der Nikolaherr, der Allwissende, dem sein kleiner Finger alles offenbart. Ihn begleitet, mit Flitter von allerlei Art behangen, die Nikolafrau, welche besonders die Mädchen zur fleißigen Handarbeit ermahnt. Hinter dem Nikolaherrn kommt sein Gefolge, mit Gaben für die guten, aber auch mit Birkenreisern für die bösen Kinder beladen. Die bösen Kinder bedroht der "Krampus", eine Schreckensgestalt mit Hörnern am Kopf und mit weit heraushängender, rother Zunge, in dichtem Pelz gemummt und mit rasselnder Kette. In das Gerassel mischt sich das Meckern der "Habágoaß". Nicht minderen Schrecken erregt der "Klaubauf", eine Riesengestalt mit ungeheuerem Barte und einem "Buglkorb", aus dem es wie Kindeswimmern laut wird; auch Hände und Füße wie von Kindern strecken sich aus dem Korb hervor, oder es baumelt gar ein Kopf nieder.* *Doch horch, grunzt es nicht draußen? Es ist so; der "Leutfresser" naht, ein Schweins- oder andern Thierkopf statt des Menschenhauptes auf der Schulter, Krallen statt der Hände und an der Stelle der Füße Pferdehufe, die mit Macht auf den Boden stampfen. Er "frißt" die bösen Kinder, nachdem sie im Nikolaland sind gemästet worden. Hierzu kommen noch Jäger mit Hirschgeweihen auf dem Kopfe, winzige Zwerge mit ellenlangen Bärten und Riesen, die mit den Köpfen bis zur Stubendecke reichen, aber bald größer bald kleiner werden, Einsiedler und anderer abentheuerlicher Troß. Nach der Prüfung der Kinder, der Lob oder Drohung folgt, fragt der Nikolaherr seinen kleinen Finger, der ihm alle Fehler und Vergehen derselben, auch die kleinsten und geheimsten, verkündet. Den Buben im Winkel dort, der es doch etwas zu frech getrieben, nähme der Krampus auf der Stelle mit, wenn nicht die gütige Nikolafrau dazwischen träte. Doch wird ihm statt eines Geschenkes eine Handvoll tauber Nüsse und eine Rute beschert, welche ihn, wenn er abermals böse sein sollte, von selbst durchbleut. Die guten Kinder dagegen werden reichlich beschenkt." (Siehe Amand Baumgarten, im Programm des kaiserlich-königlichen Gymnasiums Kremsmünster für das Schuljahr 1860, gedruckt von Josef Feichtingers Erben, S. 4f.)* Der Windischgarstner Niglo-Umzug wurde 2011 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
        • spruchDa rennt da Leutzammfresser um, an Wildsauschädl, an Mordstrumm. Sinst stengan d' Waldbam ruhig da, heut rennt dir's Grassatmandl na. Die Riesen schlafen's ganze Jahr, heut nimmst as z'samt die Zwergerl wahr. [...] D' Niglofrau und ihr guata Herr, die bändigen schon das wilde Gscher. Vom Himmel, aus sein golden Haus, da kimmt da heili Nikolaus. Bedeutung: Gedicht zum Niglo-Umzug von Rudolf Kusché (Ende der 1950er Jahre). Zitat: (Zitiert nach Jörg Strohmann)
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        • nameRudenkirtag
        • datumbeschreibungFaschingsdienstag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungEin etwas stillerer Faschingsbrauch ist der Rudentanz in Sierning am Faschingsdienstag. Ruden - früher Jungmännerbünde -, nach heutigem Verständnis Tanzgruppen aus dem Traunviertel, treffen sich, um den Traunviertler Landler zu tanzen. Darin sind in Gstanzlform die aktuellen Geschehnisse subtil verpackt. Eine elegante Art der Obrigkeit mitzuteilen was Recht ist, denn schon 1732 soll Kaiser Karl V nach einer Jagd dem Rudentanz beigewohnt haben. Es heißt, dass sich also mindestens seit dem 18. Jahrhundert die Ruden am Faschingsdienstag zum Rudentanz treffen. Mündliche Überlieferungen erzählen von den 60er-Jahren des 19. Jahrhunderts. Der erste schriftliche Beleg in Form eines Zeitungsartikels stammt aus dem Jahr 1922. **Der Traunviertler Landler wird zelebriert** Bis ins 20. Jahrhundert war der Ländler als ein „Tanz für alle“ speziell im süddeutschen Sprachraum, aber auch darüber hinaus, verbreitet. Im Traunviertel wird eine ganz spezielle Form des Ländlers bis heute von den „Ruden“ – althochdeutsch „roti“, also „Rudel“ – überliefert. Diese meist bäuerlichen Jungmännerbünde pflegten neben den brauchtümlichen Handlungen im Jahreslauf vor allem den mehrstimmigen Gesang, welcher eine wichtige Voraussetzung für die Bewältigung eines Traunviertler Landlers, dem Kernstück des Rudentanzes, darstellt. Man nimmt also an, dass seit mehr als 200 Jahren am Faschingsdienstag der Sierninger Rudenkirtag abgehalten wird, an dem die Traunviertler Ruden (Gruppen von ca. vier bis acht Tanzpaaren) zusammen kommen und ihren Landler darbieten. Neben Musik und Tanz wird dabei ein besonderes Augenmerk auf die jährlich neugedichteten Gstanzln (gesungene vier- bis achtzeilige Reime) gelegt, die durch ihre spöttischen sowie kritischen Anspielungen auf lokale, nationale, globale politische so wie auch gesellschaftliche Ereignisse als „moralisches Korrektiv“ dienen. Gesungen wird beim Traunviertler Landler nur von den Männern, die Damen sind mit ihren Trachten der optische Aufputz des Tanzes. Seine heute gängige Praxis mit besonders markanten Eigenschaften erreichte der Rudentanz – respektive der dort gepflegte „Traunviertler Landler“ – im Jahre 1947: Das Hinneigen vom ungeraden ¾-Takt zum geraden 2/4-Takt, die acht- statt vierzeiligen Tanzlieder sowie die Pflege des mindestens vierstimmigen Gesangs auch während schwieriger Tanzfiguren. Der elegante Tanz in seiner Langsamkeit als Schreittanz wird mit allen Elementen - Musik, Gesang, Tanz - so richtig zelebriert. Dabei folgt der Rudentanz meist einem sehr strengen Ablauf, bei dem beispielsweise der erste Durchgang immer stumm getanzt wird, um die Darstellung des Tanzes selbst in den Mittelpunkt zu rücken oder in der letzten Strophe oft die Musikanten spöttisch angesungen werden, um das Ende des Tanzes zu markieren – Abweichungen von den Regeln hängen dabei von den einzelnen Gruppen ab. **Zwei Tanzböden** Das Rudenkomitee lädt jedes Jahr zu einem feierlichen Gottesdienst und zum anschließenden Rudentanz im Forsthof und im Pfarrsaal. Die beiden Tanzböden werden dabei von den Tanzherren betreut. Zu erkennen sind diese an ihrem mit Blumen geschmückten Tanzherrenhut. Im Ortszentrum von Sierning runden an diesem Tag ein Jahrmarkt und eine Maschinenschau den Rudentanz ab. In Ruden waren früher unverheiratete Burschen zusammengeschlossen. Heute besteht eine Rud sowohl aus Frauen und Männern, egal ob verheiratet oder ledig. Sinn und Zweck dieser Gemeinschaft ist heute vor allem die Pflege des Traunviertler Landlers. Das Pendant zu den Ruden im Traunivertel sind die "Zechen" im Innviertel. Der Rudentanz in Sierning wurde 2013 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen.
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        • nameTraunkirchner Mords'gschicht
        • datumbeschreibungFaschingsonntag
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit über 100 Jahren wird jedes Jahr am Faschingsonntag die Traunkirchner Mords'gschicht vorgetragen. Die „Mordsg‘schichtensänger“ sind acht Männer in Frack und Zylinder, die ständig auf der Suche nach Missgeschicken der Traunkirchner Bürger sind. Im Fasching verpacken sie diese in nette, gesungene Geschichten. Bis so eine „Mordsg‘schicht“ steht, bedarf es bis zu 200 Stunden „Arbeitszeit“. „Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Mit diesen Worten – gesungen zu einer über 100 Jahre alten Melodie – beginnt das alljährliche Traunkirchner Moritatenlied. In diesem Lied wird verschmitzt verpackt, was den Traunkirchnern so übers Jahr passiert ist. Die Moritatensänger besingen dabei niemanden, der wirklich zu Schaden gekommen ist. Ziel ist, dass das Faschingsg’schichtenopfer auch selber noch darüber lachen kann. Natürlich werden die Hoppalas noch ein wenig ausgeschmückt, sodass sie zur alten Mordsg‘schichtenmelodie passen. Die Mordsg’schichtenredaktion ist von Faschingmontag bis Faschingsamstag des Folgejahres geöffnet. Die Sänger selbst sind fleißig am Recherchieren und das gelingt natürlich bestens am Wirtshaustisch: „Man erfährt hier allerhand Sachen! Natürlich haben wir aber auch unsere Zulieferer, die uns von diversen Missgeschicken erzählen“, sagt Rudolf Hödl, ehemaliger PrEsident [sic] der Mordsg’schichtensänger. Er hat auch einen SekretEr, [sic] einen jungen Sänger, der ebenfalls gerne recherchiert: „Einmal wurde uns von Jägern berichtet, dass eine Gams zum Abschuss freigegeben wurde. Die Jäger machten sich auf den Weg, um das Tier zu erlegen. Zuerst setzten sie sich aber in der Jagdhütte gemütlich zusammen. Unglaublich aber wahr: Die Gams schaute plötzlich zum Fenster herein – doch die Gewehre waren draußen im Auto der Jäger!“ Diese Situation und auch die weiteren Missgeschicke muss man sich auch bildlich vorstellen können. Deshalb wird zu jeder Mordsg’schicht auch eine Zeichnung angefertigt, die am Faschingsonntag den Zusehern präsentiert wird. Diese Comics schafften es sogar schon ins internationale Nextcomic-Festival, Europas größte Karikaturausstellung. Die Mordsg’schichtensänger, darunter Lehrer, Beamte und Unternehmer, sind verschwiegene Leute, denn nichts kann sie dazu bewegen, die diesjährigen Geschichten vor dem Faschingsonntag preiszugeben. Die acht Herren in Frack und Zylinder sind am Faschingssonntag ab 14.00 Uhr in verschiedenen Gasthäusern des Dorfes anzutreffen, um die Moritaten vorzutragen. Viele Treffen der Männerrunde sind vorab notwendig, um die Missgeschicke in Strophen zu reimen und auszuwählen, welche Peinlichkeit überhaupt einer Mordsg’schicht würdig erscheint. „Wir haben immer wieder Dorfbewohner dabei, die so „patschert“ sind, dass sie fast jährlich in der Mordsg’schicht vorkommen, “ erzählt Rudolf Hödl schmunzelnd. Moritatensänger und Faschingszeitungen waren vor mehr als 100 Jahren sehr verbreitet, erzählten sie doch in einer Zeit, in der es keine Massenmedien gab, von Klatsch und Tratsch im Ort. In Traunkirchen haben sich die Mordsg‘schichten erhalten. 2014 wurden sie in die UNESCO-Liste der Immateriellen Kulturgüter aufgenommen.
        • spruch„Am Faschingsonntag alle Jahr, um die selbe Stunde. Da wird die Mords’gschicht vorgetragn, von dieser Männerrunde.“ Bedeutung: Beginn des Mords'gschichtenliedes
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