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• title_for_layoutSandler Sagennächte - Brauch - Oberösterreichischer Brauchtumskalender
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    • nameSandler Sagennächte
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    • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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      • beschreibungBei Kerzenlicht werden in den Raunächten die mystischen Sandler Sagen erzählt Foto: Foto/Galatz
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      • nameRaunächte
      • beschreibungDie Raunächte, die "Zeit der Zwölften" sind die Nächte zwischen dem Thomastag, dem 21. Dezember, dem Tag der Wintersonnenwende und dem Dreikönigstag, dem 6. Jänner. Aus diesen einstigen Zwölften haben sich vier Hauptraunächte erhalten: Thomasnacht am 21. Dezember Christnacht am 24. Dezember Neujahrsnacht am 31.Dezember Nacht zum Dreikönigstag am 5. Jänner Für die Bezeichnung "Raunächte" gibt es mehrere Herleitungen: Der Name kommt vom mittelhochdeutschen Wort „rûch“ (zottig, struppig, haarig) oder "rau" von räuchern, Räuchernächte oder den umherziehenden rauen Gestalten. Die Raunächte gelten als eine Zeit „außerhalb der Zeit“, in der die normalen Gesetze der Natur außer Kraft gesetzt und daher die üblichen Grenzen zu anderen Welten aufgehoben sind. Durch verschiedene Orakelbräuche sind Blicke in die Zukunft möglich. Im Freien zieht dem Volksglauben nach die „Wilde Jagd“ umher, vor der man sich in Acht nehmen sollte. Weiters gilt es in den Raunächten einige Ge- und Verbote zu beachten, um vor Unheil bewahrt zu bleiben: In den Rauhnächten soll man etwa keine Wäsche aufhängen, sonst geschieht ein Unglück, denn die Wilde Jagd verfange sich darin. Das Brauchtum während dieser Zeit ist sehr vielfältig. Zahlreiche Heischebräuche haben sich in der finstersten Zeit, der "Zeit zwischen den Jahren", erhalten oder weiterentwickelt. (Glöcklerläufe, Rauhschnittenbettler, Rauhnachtler, Krupf-krupf-Glöckler etc.). Die Raunächte sind eine Phase der Geisteraustreibung (Räuchern gehen, Lärmbräuche wie Schießen, Kracher, Aperschnalzen usw. um böse Mächte abzuwehren) und stehen in enger Verbindung mit Ritualen rund um das Nutzvieh. Der Legende nach geht in den Raunächten Frau Percht um. Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach besonders in der letzten, feisten und großen Raunacht die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie in den Raunächten mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte.
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      • beschreibungIn manchen Orten in Oberösterreich ist es Tradition, die Geschichte und auch Geschichten szenisch darzustellen. Laienbühnen bieten dazu äußerst professionelle Vorstellungen. Das Frankenburger Würfelspiel ist durch seine Bedeutung in der Geschichte als Beginn der Bauernkriege und durch seine Größe sowie Dramatik der heutigen Aufführung auch weit über Oberösterreichs Grenzen hinaus bekannt.
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn der letzten Rauhnacht, in der Nacht vom 5. auf den 6. Jänner, finden nach Einbruch der Dunkelheit in Ebensee und in weiteren Orten des Salzkammergutes und mittlerweile auch des Voralpengebietes die Glöcklerläufe statt. Die Glöcklerläufe sind Ende des 19. Jahrhunderts als Heischebrauch in Ebensee entstanden. Zunächst wanderte der Brauch nach Bad Ischl und breitete sich dann auf die traunabwärts liegenden Orte aus. Die Glöckler ziehen dabei in weißen Gewändern durch die Winternacht von Haus zu Haus. Mit ihren kunstvoll gearbeiteten, hell leuchtenden Glöcklerkappen sind sie eine Besonderheit im winterlichen Brauchtum. Diese mit Kerzen von innen beleuchteten Hauben sind bis zu zweieinhalb Meter lang, etwa eineinhalb Meter hoch und wiegen nicht selten bis zu 15 kg. Sie bestehen aus Holzgestellen in unterschiedlichen Formen, die mit schwarzem Tonpapier bespannt sind. In dieses wurden Muster aus Blumen-, Weihnachts- und Heimatmotiven geschnitten und die so entstandenen Löcher mit transparentem Buntpapier hinterklebt. Immer wieder werden die Glöckler gerne mit heidnischem Glauben in Verbindung gebracht. Sie seien Lichtbringer, welche die Dunkelheit und Kälte durch Licht und Wärme besiegen. Das Heil und der Segen der guten Geister sollen gewonnen und die bösen Geister der Finsternis vertrieben werden. Das Klingen der schweren Glocken, die sie umgebunden haben und der Rhythmus ihrer Schritte soll das unter der Schneedecke liegende Getreide aufwecken und zum Wachsen bringen. Die Glöckler laufen in sogenannten Passen. Je nach Gemeinde laufen sie unterschiedliche Figuren, etwa Achter und Kreise, oder singen auch Hirten- und Weihnachtslieder. Dafür erhalten sie freiwillige Spenden und Verpflegung, meist Glühwein, Schnaps und traditionellerweise den Glöcklerkrapfen. Der Ebenseer Glöcklerlauf wurde im Jahr 2010 in die Liste der immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. **Weitere besondere Glöcklerläufe:** In Bad Ischl reiten bei Einbruch der Dunkelheit (ca. 17 Uhr) die Heiligen Drei Könige durch die Stadt, mit ihnen auch eine Schar von Hirten. Ab ca. 18 Uhr treffen dann die Glöcklerpassen beim Auböckplatz ein. Auch in Gmunden treffen die Heiligen Dreikönige, dargestellt vom Doppelquartett Edelweiß, am Stadtplatz auf die Glöcklerpassen. Ein imposantes Bild, wenn die wohl ausstaffierten Herren von der Rathausloggia aus Weihnachts- und Dreikönigslieder singen und unten am Platz sich hunderte von Glöcklern versammeln! Weitere Orte: Traunkirchen, Altmünster, Pinsdorf, Vorchdorf, Laakirchen, Schörfling am Attersee, Steinbach am Attersee, Unterach am Attersee, Obertraun, Kirchham, Lauffen, St. Wolfgang
        • spruchKrupf, krupf, ju, ju, hu, bitt gar schön um an Glöcklerkrapfen. Laßt's uns net lang im Schnee umstapfen. Bedeutung: Glöcklerspruch aus Gmunden Zitat: (Zitiert nach Euler-Rolle, Andrea: Zwischen Aperschnalzen und Zwetschkenkrampus. Oberösterreichische Bräuche im Jahreskreis. Linz 1993, S. 19)
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        • nameHeiliger Abend
        • datumbeschreibung24. Dezember
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        • beschreibungWeihnachten ist das christliches Fest von der Geburt Christi. Der erste Weihnachtstag fällt auf den 25. Dezember und feiert die Geburt Jesu in Bethlehem, wie sie im Matthäus- und Lukasevangelium beschrieben wird. Nach Ostern ist es das wichtigste Fest im Kirchenjahr. Da in den Evangelien keine Angaben zum genauen Datum der Geburt gemacht werden, ist nicht sicher, dass Jesus tatsächlich an diesem Tag geboren wurde. Eigentlich wird das Weihnachtsfest erst seit 354 gefeiert, als Papst Gregor den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt erklärte. Damit folgte er der frühen Kirchenpolitik, die dazu tendierte, heidnische Riten mit ihren eigenen Festen zu vereinen. Der heidnische Glaube hatte bereits seit jeher die Wintersonnenwende und das Herannahen des nächsten Frühlings zelebriert. Heute wird das, was derzeit unter dem Fest Weihnachten verstanden wird, oft schon am 24. Dezember, am Heiligen Abend gefeiert. Unter der Bezeichnung „Heiliger Abend“ wird allgemein der ganze Tag des 24. Dezembers verstanden. Nachdem eben im vierten Jahrhundert das Weihnachtsfest auf 25. Dezember verlegt worden war, wurde Mitte des 6. Jahrhunderts eine Vigil eingeführt, die volkstümlich „Heiliger Abend“ genannt wird. Weihnachten, wie wir es heute kennen, ist eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Sinnbild ist der lichtergeschmückte Weihnachtsbaum. Man singt Weihnachtslieder und schrieb auch einige Neue, meist nach traditionellen Weisen. Der Brauch des Liedersingens stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Heute ist Weihnachten ein ebenso weltliches wie religiöses Fest. Am Vormittag und frühen Nachmittag werden in den meisten Familien die letzten Vorbereitungen für das festliche Abendessen getroffen, der Christbaum wird geschmückt, die Krippe aufgestellt, die nachmittägliche Kindermette besucht und manchmal ein Friedhofsbesuch abgestattet. Der Heilige Abend gilt auch als zweite der vier Hauptraunächte. Mit Einbruch der Dunkelheit gehen viele mit dem Räucherpfandl durch Haus und Hof räuchern, um mit Weihrauch oder Myrrhe böse Geister zu vertreiben und Schutz und Segen herabzubitten. Schon die Vorweihnachtszeit ist von starken kommerziellen aber auch besinnlichen Aktivitäten geprägt. Brauch ist es, sich zu Weihnachten oder am Heiligen Abend im Kreis der Familie zu treffen und sich gegenseitig Geschenke zu machen. Die Bescherung, das Auspacken dieser Geschenke findet bereits am Weihnachtsabend statt. Für die Kinder erfand man gute Gabenbringer wie einst das Goldene Rössel, das traditionell verbreitete Christkind sowie neuerdings den Weihnachtsmann. Die Bescherung besteht traditionell aus dem Vorlesen des Weihnachtsevangeliums neben dem kerzenbestückten Christbaum und dem Singen von Krippen- und Weihnachtsliedern (die bekanntesten Weihnachtslieder sind sicherlich „Stille Nacht, Heilige Nacht“, „O Tannenbaum“, „Ihr Kinderlein kommet“, „Oh du fröhliche“, „Es wird scho glei dumpa“ und „Alle Jahre wieder“). Gelegentlich zündet man eine Kerze für die verstorbenen Familienmitglieder an. Den Abschluss der Feier des Heiligen Abends bestimmt die Christmette. Diese beginnt traditionell zu Mitternacht. In vielen Pfarren ist die Mette aber auch schon am früheren Abend angesetzt. Mancherorts ist es üblich, das Turmbläser mit festlichen Bläserweisen vom Kirchturm herab gespielt, die Besucher der Mitternachtsmette empfangen. Der Heilige Abend gilt als Fasttag. Erst nach dem Mettengang zur Mitternachtsmette wurden die sogenannte Mettensuppe oder die Mettenwürste aufgetischt. Heute wird am Heiligen Abend aber meist ein üppiges und exklusives Mahl eingenommen. Es hat sich eingebürgert, dass Karpfen, Fleisch- und Käsefondue sowie Raclette-Grill was als besonders gesellig gilt, kalte Platten oder andere feine Gerichte, aber auch traditionelle Speisen wie Bratwürstel und Sauerkraut, oder gar eine Schnittlsuppe, eine Brotsuppe mit gekochtem Schweinefleisch serviert werden. Als Nachtisch und zum geselligen Beisammensitzen greift man gerne zu Kletzen- oder Störibrot, Weihnachtskeksen und Lebkuchen. ##Mystik und Aberglaube der Heiligen Nacht Vielfältig sind die Geschichten, die sich die Leute über alles Übersinnliche in der Heiligen Nacht erzählen. Die Nacht von 24. auf 25. Dezember ist die an abergläubischen Phänomenen Reichste. Für wenige Stunden steht dem Menschen der Einblick in die Zukunft offen und man vermag wieder einmal zu erkennen, wie sich das kommende Jahr geben wird. Man bedient sich dabei zahlreicher teils skurriler Orakelbräuche und es gilt, wie in jeder Raunacht, Gebote und Verbote einzuhalten. Auch Abwehrriten gegen Geister, Dämonen und die Wilde Jagd sind weit verbreitet. Schneidet man als Mädchen in der Heiligen Nacht eine weiße Zwiebel und streut Salz darauf, so werden sich bis am Morgen die Züge des zukünftigen Gatten abbilden. Wer beim Heiligabendleuten die Schlösser von Türen und Truhen schmiert, dem bringt dies Reichtum. Wer in der Heiligen Nacht die Treppe scheuert, der stirbt binnen eines Jahres. Zwischen elf und zwölf Uhr soll man in der Weihnachtsnacht den Hühnern Speck zu fressen geben, dann sind sie im nächsten Jahr vor dem Habicht geschützt. Vor dem Mettengang war es üblich ein am Heiligen Abend gelegtes Ei aufzuschlagen. Nach der Rückkehr der Mette sieht man in den Topf und deutet die Formen, die das zerronnene Ei bildet. Mit Schüssen in der Heiligen Nacht sollen böse Geister und Dämonen von Haus und Hof ferngehalten werden, sowie die Fruchtbarkeit der Bäume erhöht werden. Dem Volksglauben nach kann man in der Heiligen Nacht auch die Tiere im Stall und im Wald sprechen hören. Verschiedene Gestalten, meist aus der Armen Schicht, zogen früher durch die Dörfer um Gaben zu erbitten, gleichzeitig galten sie aber auch als Glück- und Segensbringer für das kommende Jahr.
        • spruchVater unser im Himmel schütze dieses Haus, Glück herein, Unglück hinaus. Bedeutung: Spruch zum Räuchern („Rauka gehn“) am Heiligen Abend im Stodertal Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 87)
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        • nameInnviertler Maschkerer
        • datumbeschreibung5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIm Innviertel sind zur letzten Raunacht die Maschkerer unterwegs. Vor allem in den Gemeinden Maria Schmolln, St. Johann am Walde und Höhnhart ist dieser Raunachtsbrauch lebendig. Der Mummenschanz ähnelt ein wenig dem des Nebelberger Raunachtsspiels. Vermummte gestalten ziehen durch den Ort - und das seit rund 200 Jahren - mit dem Ziel, Lebensmittel zu erheischen. Dieses muntere Treiben sicherte der armen Bevölkerung einen breiteren winterlichen Speisezettel. Meist sind die Zechen träger des Maschkerer-Brauches, in den letzten Jahrzehnten sind aber auch verkleidete Kindergruppen unterwegs. Figuren wie Rauchfangkehrer, Teufel, Kasperl, Musikanten, lustig verkleidete Tanzpaare, Jäger, alte Weiber mit Buckelkörben, Hausierer oder Schleifer ziehen von Haus zu Haus, bevölkern die Stuben und bieten Unterhaltung für die Hausgemeinschaft. Entlohnt werden sie mit Lebensmitteln und einem kleinen Obolus. Das seltsame Treiben endet am späten Abend in einem Wirtshaus, wo gerne auch ein Innviertler Landler getanzt wird.
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        • nameKrupf Krupf
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungIn Neukirchen bei Altmünster hat sich in der letzten Raunacht von 5. auf 6. Jänner ein ganz eigener Winterbrauch erhalten. Das "Krupf Krupf" - Gehen. Die Einheimischen sagen dazu auch: "Die Glöckler kommen," - wobei diese "Glöckler" nichts mit den Kappenträgern zu tun haben, die mit hell erleuchteten, bunten Glöcklerkappen in vielen Orten im Salzkammergut unterwegs sind. Doch Sinn und Zweck ist der gleiche: Heischen. Verhüllte Kinder am 5. Jänner prägten einst das Bild der Viechtau, dem heutigen Neukirchen bei Altmünster. Diesen Kindern aus armen Familien erlaubte die Obrigkeit im 18. Jahrhundert an einem Tag im Jahr um Lebensmittel betteln zu gehen. Schon damals schrien sie - um unerkannt zu bleiben - mit verstellter Stimme um Krapfen. "Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Die Notwendigkeit von damals ist heute zum Brauch "Krup krupf" geworden und erfreut die Kinderherzen. Mit Faschingskostümen herzig verkleidet ziehen heute Kindergruppen durch den Ort, werden da und dort eingelassen und bekommen Krapfen, Getränke und auch ein wenig Geld. Einige Jahrzehnte, nachdem den Kindern das Heischen am 5. Jänner erlaubt worden war, begannen auch die Erwachsenen betteln zu gehen. So ziehen auch heute Erwachsenengruppen von Haus zu Haus zum "Krupf krupf" oder "Glöckln". Meist als Frauen verkleidet betreten Männergruppen die Stuben und bieten ein kleines, spontanes Theaterstück und tadeln die Hausleute, die mitspielen, aus. Die "Glöckler" sind dabei sehr kreativ und gestalten ihre benötigten Accessoires für ihren "Auftritt" selbst. 2016 etwa war eine Gruppe als "Strickweiber" unterwegs, die den Hausherren mit überdimensionalen, selbst gebastelten Stricknadeln aus Holz die Kunst des Strickens lehren wollten. Einige Zeit lang dauert dieses spaßige Treiben, bis meistens die Hausfrau zur Demaskierung auffordert und eine Jause auftischt. Die Männer essen und trinken gemeinsam mit den Hausleuten und ziehen nach einiger Zeit zum nächsten Haus. Das gesellige Treiben dauert oft bis in die frühen Morgenstunden und bietet eine spaßige Unterhaltung an langen Winterabenden.
        • spruch"Krupf, krupf, krupf, krupf, krupf..." Mit verstellter Stimme machen sich die Verkleideten beim "Glöckln" bemerkbar.
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        • datumbeschreibung4. und 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungAlle zehn Jahre lädt man abwechselnd in den Gemeinden Nebelberg und Julbach im Ortsteil Hinterschiffl zum Raunachtsspiel. Schon 1929 berichtet der Volkskundler Hans Commenda über das Nebelberger Raunachtsspiel, schriftlich belegt sei es aber 1865 zum ersten Mal worden. Es handelt sich dabei um ein altes Stubenspiel, ein Hereinrufspiel, bei dem etwa 40 Männer beteiligt sind. Das Nebelberger Raunachtsspiel zieht sich über zwei Tage. Es beginnt am 4. Jänner mit dem "Verschreien", also der Ankündigung, die in aufwändiger Weise erfolgt. Der Verschreier reitet hoch zu Ross durch den Ort und kündigt das Raunachtssingen an. Ihn begleiten Figuren, die schon auf den nahenden Fasching hindeuten und allerhand Schabernack mit den Gästen am Straßenrand treiben. Würstelmann, Guckkastenträger, Rasierer, Schuhputzer und Rauchfangkehrer sind nur einige davon. Für ihre kleinen Späße sammeln sie einen Obolus ein. Das Raunachtssingen selbst findet am 5. Jänner statt. In einem kleinen Theaterstück, einem Stubenspiel, treten der Reihe nach Figuren in die Bauernstuben, die einen Monolog darbieten. Dabei erklären die Männer ihre Maske und ihr Ansinnen: Sie betteln um Lebensmittel. Nach dem Platzmacher folgt der Bischof, der das Stubenspiel ankündigt: *"Glück herein, Unglück hinaus! Es kommen fremde Singer in euer Haus. Sie werden singen hübsch und schön, um an Krapfn oder um zwen. Und is nix da von dera Speis, is uns a recht a Stückl und a Schnittal Fleisch. Hiazt derf i mi aba nimma lang bsinna da, sunst kimmt ma da Sterntreiba a glei na."* Seltsame Figuren wie Hans von Fesakern, Korizogn, Krapfentrager und Fleischnazl heischen um weitere Speisen. Als kleiner Dank kommt Kapellmeister Lippl mit einer seltsamen Schar in die Stube und dirigiert weitere Raunachtsfiguren wie Brautpaar, Pfeiferlbuben, Hexen, Harfpenmandl, Schulmeister, Bärentreiber etc. Alle gemeinsam singen ein langes Raunachtslied das mit folgendem Vers endet: *"Und wann ma aufs Jahr tuan wiederkemma, dann miaßts uns hoit wieder an Krapfn schenka!"* Die große, stubenfüllende Schar verlässt das Haus, aber damit ist das Treiben noch nicht zu Ende. Die "Zitherer" folgen, eine Musikantenschar, die ein wenig im Haus verweilen und die Hausgemeinschaft belustigen. Das Nebelberger Raunachtsspiel wird von den Freiwilligen Feuerwehren Nebelberg und Hinterschiffl nur alle zehn Jahre aufgeführt. (z.B. 2010: Nebelberg, 2015: Hinterschiffl)
        • spruch"Habt Acht! Heit is d'Raunacht! Und wer net Krapfn bacht, dem wird net g'sunga bei da Nacht!" Bedeutung: Ankündigung beim "Verschreien" am 4. Jänner
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        • namePerchtenbrauch
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        • beschreibungFrau Percht oder Berchta als Frauengestalt des Volksglaubens, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in den Raunächten die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso ziehe sie mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen in der letzten Raunacht durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. ##Perchten sind Gestalten der Raunächte In den 2000er-Jahren sind eigene Perchten-Vereine entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern große Massen. Schon Mitte Oktober sind die ersten Ankündigungen zu Perchtenläufen oder seit neuestem Mega-Perchtenläufen zu hören, zu lesen, stechen einem auf neonfarbenen Ankündigungstafeln am Straßenrand ins Auge. Diese Ankündigungen betreffen aber nicht - wie man meinen sollte - die Perchtennacht, den 5. Jänner, sondern Ausschmückungen von diversen Adventmärkten und Events mit bengalischen Feuern in den Monaten November und Dezember! Zur Attraktion geworden sind Perchten- und Krampusläufe um den 5. Dezember – von der „Original Teufel-Pass“ aus XY getarnt als typisches Brauchtum. Schiachperchten haben in Oberösterreich überhaupt keine Tradition und schon gar nicht im November und dem stillen Advent im Dezember! ##Zum Begriff "Percht" Der Begriff Percht wird in der Volkskunde für drei verschiedene Figuren verwendet: Es ist einerseits die stille, verhüllte Frau, die am Vorabend zur letzten Raunacht, der Nacht von 5. auf 6. Jänner, in die Häuser kommt und „Frau Percht“ genannt wird. Sie sorgt für Ordnung und kontrolliert ob die Stube geputzt ist. Ihr Besuch gilt in dieser Raunacht, die im mystischen Raunachtsbrauchtum als besonders gefährlich gilt, als glücks- und segensbringend. Dafür erwartet sie eine kleine Gabe. Weiters erzählt der Volksglaube, Frau Percht ziehe mit den verstorbenen, ungetauften Kindern in der letzten Raunacht umher. Andererseits meint man mit Perchten auch die Schönperchten mit ihrem schillernden Kopfschmuck, die vor allem im Pongau beheimatet sind, sowie die teuflischen Schiachperchten. Das Perchtenbrauchtum ist eine Mischung aus antiken Umzugsritualen, italienischem Karneval, mittelalterlichen Zunftbräuchen, gegenreformatorischen Schauspielen und alpenländischen Glaubens- und Aberglaubensvorstellungen. In traditionellen Perchtenumzügen (in Perchtengegenden!) treffen schön, hässlich, unnahbar, elegant, lustig und naiv aufeinander. ## Der Krampus ist keine Percht Der Krampus gehört im Gegensatz zu den Schiachperchten nach Oberösterreich und ist Begleiter des Nikolaus. Er ist Teil des Adventbrauchtums, während alle Arten von Perchten zum Raunachtsbrauchtum zählen. Seit dem Mittelalter ist es Brauch, dass artige Kinder vom Nikolaus belohnt werden und alle unartigen Kinder von seinem Begleiter, dem furchteinflößenden Krampus gerügt werden. Diese pädagogischen Maßnahmen nahmen ihren Ausgang in Klosterschulen des 17. Jahrhunderts. Oberösterreich ist so reich an wunderschönen gewachsenen Adventbräuchen. Man denke beispielsweise an den „Nigloumzug“ in Windischgarsten oder den „Midlao“ in St. Roman - Bräuche, die zur Zeit passen. Zu befürchten ist aber, dass inflationär vorkommende Perchtenläufe, die zweifelsohne publikumswirksam sind und hinter denen Tourismusverband und örtliche Gastronomie stehen, die bei uns gewachsenen, vielleicht auch stilleren Adventbräuche überschwemmen.
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        • namePerchtnacht oder Dreikönigsraunacht
        • datumbeschreibungAbend des 5. Jänner
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDer Vorabend zu Dreikönig markiert das Ende der Raunächte, das Ende der mystischen Zeit der "Zwölften". Frau Percht oder Berchta als Frauengestalt, die halb Mensch, halb Gottheit sein soll und oft mit zwei Gesichtern dargestellt wird, prüft dem Volksglauben nach in dieser letzten, feisten und großen Raunacht besonders die Sauberkeit in Haus und Hof. Ebenso zieht sie auch in dieser Nacht nochmals mit einer Schar ungetaufter, verstorbener Kinder durch die Lüfte. Das Wilde Gjoad, die Wilde Jagd, soll in dieser letzten und großen Raunacht noch viel gefährlich sein. Um sich vor dem Wilden Gjoad zu schützen, werden Haus, Hof und Stall nochmals geräuchert, das Vieh mit Weihwasser besprengt und mit geweihtem Brot gefüttert. Perchten werden aber auch jene umtriebigen und furchterregenden, teufelsähnlichen Gestalten genannt, die etwa im Salzburger Pongau in Umzügen durch die Orte laufen und nur dort Tradition haben. Diese Art von Perchten werden auch Schiachperchten genannt. Schönperchten hingegen haben bei uns in Oberösterreich Tradition: Die Glöckler, die in der Nacht von 5. auf 6. Jänner mit ihren hell erleuchteten, bunten Lichterkappen und schweren Glocken unterwegs sind, zählen zu den Schönperchten. In Oberösterreich ziehen auch heute noch in dieser Nacht teilweise vermummte oder verkleidete Gestalten von Haus zu Haus, z.B. Rauhschnidnbettler, Rauhnachtler, Raunler und Rauhnachtsinger (Oberes Mühlviertel), Maschkerer (Innviertel), Krupf-krupf-Glöckler (Viechtau) oder eben die Glöckler (Salzkammergut). Eine Sonderform bietet das "Nebelberger Rauhnachtsspiel" im oberen Mühlviertel, ein altes Stubenspiel, das früher armen Leuten im Winter durch Heischen das Überleben sicherte. Heute wird dieses Raunachtsspiel nur alle zehn Jahre aufgeführt und deutet in seinen Elementen schon auf die beginnende Faschingszeit hin. Viele dieser Raunachtsgestalten singen Lieder, führen Tänze auf, treiben Schabernack oder betteln ganz einfach um milde Gaben. Für diese spaßige Abendunterhaltung der Hausleute erhalten sie Verpflegung, Schnaps, Krapfen oder Rauhschnidn. Diese ursprünglichen Heischebräuche sind teilweise heute noch in veränderter Form Teil des geselligen Lebens und werden oft als große Umzüge und Veranstaltungen mit Eventcharakter durchgeführt. Immer mehr werden sie allerdings vom Tourismus vereinnahmt. Eingebürgert hat sich in den 2000er-Jahren eine Perchtenunsitte: eigene Perchten-Vereine sind entstanden, mit möglichst schaurig klingenden Namen, die unabhängig von der Zeit der Raunächte ihre Auftritte liefern. Diese Auftritte, die mit bengalischen Feuern und Horrormasken meistens schon im Advent stattfinden, werden auch mit dem Krampusbrauch verwechselt. Diese Events begeistern im Moment viele Menschen.
        • spruch"Gewaltiger als jede andere Brauchtumsnacht des Jahres bricht der Abend vor Dreikönig über unser Land, an dem Maschkerer, Rauhnachtler und Glöckler umgehen, die uralten Töne des Bocks- und Kohhorns bis nach dem ersten Weltkrieg die Nacht durchschrillten und jeder ins Innerste mit unwiderstehlicher Allgewalt die Rauhnacht spürt" Zitat: Burgstaller, Ernst: Lebendiges Jahresbrauchtum in Oberösterreich. Salzburg, 1948. S. 37
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        • nameRäuchern
        • datumbeschreibungin den Raunächten
        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Räuchern dürfte eine der ältesten rituellen Praktiken der Menschheit sein. Geräuchert wurde zu vielen verschiedenen Zwecken wie zur Abwehr von Unheil und zur Reinigung, denn Räuchern soll desinfizierend wirken, um üble Gerüche zu beseitigen, sowie zu spirituellen Zwecken. Räuchern ist ein Ritual, das man in vielen Kulturkreisen kennt. Das Räuchern erlebt seit den 2000er-Jahren eine richtige Renaissance. Vor allem das Ausräuchern mit heimischen Kräutern ist am Wiederentdecken. Viele Menschen räuchern ihre Wohnungen heute nicht nur in der Zeit der Raunächte aus, sondern auch während des Jahres. Traditionell wurde in der Zwölftenzeit geräuchert. Die Raunächte gelten als finsterste und mystischste Zeit des Jahres, in der man durch verschiedene Orakelbräuche auch Blicke in die Zukunft werfen kann. Aus den ursprünglichen zwölf Raunächten haben sich vier Hauptraunächte erhalten: die Nacht der Wintersonnenwende, der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht auf den Dreikönigstag. Geräuchert wird üblicher Weise am 24. Dezember, 31. Dezember, 5. Jänner. Die Thomasnacht, die Nacht der Wintersonnenwende gilt nicht als Räuchernacht. Das Räuchern in der Zeit der Raunächte gilt als Abwehrritual. Durch segensbringenden Weihrauch sollen Haus, Hof und Stall vor Unheil bewahrt werden. Es gilt sich auch dem Volksglauben nach vor der in den Raunächten umherziehenden "Wilden Jagd", den Wintergeistern, zu schützen. Was man zum Räuchern genau verwendet ist von Region zu Region bzw. von Familie zu Familie unterschiedlich. Meist verwendet wird die Glut des Herdes, darauf streut man Weihrauch und da und dort auch die Überreste des Palmbuschens. Beim Räuchergang durch Haus und Hof wird manchmal auch Weihwasser mitgenommen, die Räume damit gesegnet. Das Vieh im Stall erhält als Maulgabe geweihtes Brot und wird ebenso mit Weihwasser besprengt. Viele Familien beten beim Räuchergang oder sagen eigene Räuchersprüche in jedem Raum auf. Vielerorts gelten auch eigene Gesetze - etwa das dreimalige Umrunden des Grundstückes mit der Räucherpfanne.
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        • nameRaunächte
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungSeit jeher ist die finsterste Zeit des Jahres, die Tage rund um die Wintersonnenwende, eine Periode, in der die im Menschen steckende Urangst vor Übersinnlichem zum Tragen kommt – ausgelebt in Form von reinem Aberglauben. Die Raunächte, wie die Zeitspanne von der Wintersonnenwende bis zum Dreikönigstag genannt wird, ist eine mystische Zeit, eine Zeit des Machtspiels zwischen Finsternis und Licht. Eine Zeit, in der abergläubische Handlungen stärker ausgeprägt sind, als sonst in irgendeiner Zeit des Jahres. Vielfältiges Bräuche und zukunftsweisende Orakel bestimmen diese Tage und Nächte. Geblieben sind von den ursprünglichen zwölf Nächten vier Hauptraunächte. Dazu zählen neben der Thomasnacht am 21. Dezember der Heilige Abend, die Silvesternacht und die Nacht von fünften auf sechsten Jänner, die Dreikönigsraunacht. In den „heiligen Zwölften“ ziehen dem Volksglauben nach unsichtbare Gestalten durch die Lüfte - das "Wilde Gjoad" oder die "Wilde Jagd" genannt. Vor diesen Gestalten hat man sich geschützt. Geblieben und weit verbreitet ist das Ausräuchern von Haus, Hof und Stall, um Unglück abzuwehren. Die langen Winternächte und besonders die längste Nacht von allen, sind ein idealer Zeitpunkt, um einen Blick in die Zukunft zu werfen. Man bedient sich verschiedener Orakelbräuche. Heiratswillige Mädchen rufen z.B. den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen oder Hütelheben sind zwei weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben. Nicht weniger erfinderisch ist der Aberglaube in der Heiligen Nacht: Zu Mitternacht beginnen die Tiere im Stall zu reden. Wer jedoch versucht, ihnen zuzuhören, der stirbt im nächsten Jahr. Bei Beachtung verschiedener Rituale kann man während der Mette Weissagungen tätigen und für manche Menschen werden dem Volksglauben nach sogar die Hexen sichtbar! Die Silvesternacht ist ebenso geprägt von allerlei Orakelbräuchen. Sie unterscheidet sich jedoch von den anderen Raunächten durch den fehlenden religiösen Hintergrund. Mit dem Dreikönigstag endet die Zwölftenzeit. Zur letzten Raunacht werden Bräuche auch öffentlich sichtbar. Die Glöcklerläufe im Salzkammergut sind zu einem Schaubrauch geworden. Nicht weniger Zuschauerwirkung erzielen aufwändige szenische Raunachtsspiele, die auch den Übergang zur Faschingszeit durch Hineinnahme von Faschingsfiguren darstellen. Die Zwölftenzeit ist aber auch jene Zeit, in der Heischegruppen – meist Kinder –von Haus zu Haus ziehen, Sprüche aufsagen oder Lieder singen. Bei den meisten Hausbewohnern sind sie willkommen, da sie als Glücks- und Segensbringer gesehen werden. **Dürre und foaste Raunächte** Das Sprichwort „Raunacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr“ weist auf die Speisebräuche in den Zwölften hin. In den mageren, also dürren Raunächten wurden Fastenspeisen aufgetischt. Üppig und fettreich gestaltete sich das Mahl in den „foastn“, also fetten Raunächten. Krapfen und andere in Schmalz gebackene Süßspeisen sowie Früchte- oder Kletzenbrot, wurden auch für vorbeiziehende Heischegruppen bereit gehalten. Vielfältig wie die Bräuche der Raunächte sind auch die Erzählungen, Sagen und Legenden, die sich um die „Zwölften“ ranken. Sie entspringen oft der reichen Phantasie unserer Ahnen, die sich die langen Winternächte damit vertrieben haben, Geschichten zu erzählen…
        • spruchRauhnacht san vier, zwoa foast und zwoa dürr. Bedeutung: Merkspruch zur Rauhnacht, der sich auf die traditionellen Speisen in den Rauhnächten bezieht Zitat: (Zitiert nach Fochler, Rudolf: Von Neujahr bis Silvester. Volkstümliche Termine in Oberösterreich. Linz 1971, S. 200)
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        • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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        • datumbeschreibung31. Dezember
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        • beschreibungDieser Tag, der nach dem am 31. Dezember im Jahr 335 verstorbenen Papst Silvester I. benannt ist, gewann seine Bedeutung als Jahresschluss erst, als Papst Innozenz XII im Jahr 1691 Neujahr mit dem 1. Jänner festlegte. Mit Ausnahme der Dankgottesdienste blieb der Silvestertag kirchlicherseits völlig bedeutungslos. Für die ländliche Bevölkerung galt dieses Datum ebenfalls wenig, war doch der 31. Dezember die dritte und damit „dürre“ Raunacht, wo es galt, Haus und Hof auszuräuchern, um sich vor den in den Raunächten umherziehenden dunklen Wesen zu schützen. Ebenso traf man sich zum Rosenkranzgebet im familiären Kreis. In der Silvesternacht befragt man Orakel über die Zukunft, vor allem was Glück haben, Heirat und Tod betrifft (Hütelheben, Pantoffelwerfen, Wachs- oder Bleigießen). Viele feiern heute die Neujahrsnacht privat mit Freunden in kleinem oder größerem Kreise. Die städtischen Feiern gelten als der Ursprung der Silvesterfeiern. In den Städten und größeren Gemeinden wird zum Jahreswechsel gerne im freien Unterhaltung mit Musik, Tanz, diversen wärmenden und alkoholischen Getränken sowie ein Feuerwerk angeboten. Lautstark wird meist heutzutage zu Mitternacht das Neujahr in großen Scharen begrüßt, Geselligkeit und mehr als Ausgelassenheit stehen im Vordergrund. Gasthäuser und andere Lokale, Theater, Konzerthäuser und Kinos laden zudem zu Silvesterbesuchen ein. Durch die Lärmbräuche, wie Prangerschützen und Jagdvereine sie pflegen, sowie durch das Feuerwerk soll das alte Jahr verabschiedet und das neue begrüßt werden. Der Lärm soll gleichzeitig das unter der Erde schlummernde Getreide zum Leben erwecken, gleichsam die Natur aufwecken und böse Geister und Dämonen vertreiben. Eine andere Erklärung für diverse Lärmbräuche findet man bei Wolf: *„Wir muten früheren Generationen den Glauben zu, böse Geister ließen sich durch einfaches Knallen vertreiben. Halten wir da unsere Vorfahren nicht für allzu naiv? Da leuchtet mir eine andere Erklärung besser ein: Die Freude des Menschen am Lärm, der Knall nicht zuletzt auch als Bestandteil einer Urmusik. Im Lärmmachen, im ekstasischen Knallen liegen Lebenslust und Lebensbejahung. Die jungen Burschen – und sie sind ja meist als Brauchträger genannt – können so überschüssige Kräfte abbauen, in Übermut und Überschwang, auch imponieren, und das nicht zuletzt vor den zuschauenden Mädchen.“* Zitat: (Wolf, Helga Maria: Das neue Brauchbuch. Alte und junge Rituale für Lebensfreude und Lebenshilfe. Wien, Österreichischer Kunst- und Kulturverlag 2000. S. 64)" Wenn am 31. Dezember um 24 Uhr in Radio- und Fernsehprogrammen die Pummerin, die größte Glocke des Wiener Stephansdomes, zu hören ist, beginnen die Silvesterfeuerwerke. Gerne wird mit Sekt auf das Neue Jahr angestoßen und gute Wünsche werden ausgetauscht. Viele tanzen zu Mitternacht auch zu den Walzerklängen von „An der schönen blauen Donau“ von Johann Strauss. Zudem werden kleine Glückssymbole, die Glücksbringer ausgetauscht. Es soll Glück bringen, ein Stück davon als erste Speise des Jahres zu essen. Man besucht Verwandte und Freunde und bringt kleine - meist essbare - Glücksbringer mit, wie etwa Schweinchen, Kleeblatt, Rauchfangkehrer oder Fliegenpilz. Vor allem Glücksbringer aus Marzipan sind sehr beliebt. Zur Zeit des Barock entdeckten die Zuckerbäcker Marzipan als Modelliermasse für kunstvolle Schaustücke. Das Volk bediente sich dieser Tradition in weiterer Folge, aber nicht als kunstvolle Schaustücke, sondern in der Tradition der einfachen, bodenständigen Volkskunst. ##Bedeutung der Glücksbringer:## Glücksschwein: Opfertier des germanischen Gottes Freyr, Beschützer von Haus und Hof, bringt Wohlstand Glückspilz: Hinweis auf das Finderglück Kleeblatt: Wegen kräftiger Wuchskraft Sinnbild der Lebenskraft. Hufeisen: Stoff und Form von Bedeutung. Eisen galt zauberabwehrend, was durch die Formung zu Messer, Beil etc. noch erhöht wurde. Schließlich kommt beim Hufeisen der mythische Gedanke an das den Gott begleitende Tier zu Geltung sowie die Überlegung, dass das Eisen durch die Glut des Schmiedefeuers „gereinigt“ wurde. Rauchfangkehrer: Nicht die Gestalt des Mannes ist hier von Bedeutung, sondern dessen Nähe zum reinigenden Feuer (Fegefeuer), zum „heiligen Herd“ und dem ihm anhaftenden, die Ungeister vertreibenden Rauch. Glücksgroschen: Zeichen für Vermehrung des Geldes, somit ein Weg zum Reichtum. Bedeutend waren an Münzen jedoch auch Metall, Bild und Inschrift. Fisch: Vorwärtskommen. Sind sie aus Essbarem gemacht, so soll man sie mit dem Schwanz voran anbeißen.
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        • datumbeschreibung21. Dezember
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        • beschreibungDie Thomasnacht am 21. Dezember, die Nacht der Wintersonnenwende, ist zugleich die erste der vier Hauptraunächte. Nach dem katholischen Kalender wird der Tag des Hl. Thomas allerdings nun am 3. Juli begangen, an dem die Überbringung seiner Gebeine nach Edessa erfolgte. Bis ins Jahr 1969 feierten die Gläubigen das Fest des Apostels aber am 21. Dezember, zur Sonnenwende. Die wohl berühmteste Legende, die dem Heiligen die Apposition „ungläubig“ zubrachte, ist die vom „ungläubigen Thomas“, welche besagt, dass Thomas als Ungläubiger nach der Auferstehung Christi als Zeichen forderte, die Wundmale Jesu zu sehen und zu berühren. Als ihm dies zugestanden wurde fiel er auf die Knie und rief: „mein Herr und mein Gott!“ Der 21. Dezember ist der kürzeste Tag des Jahres und damit der Zeitpunkt der Wintersonnenwende, die in früheren Zeiten die Bedeutung des Jahreswechsels besaß. Daher dürften die meisten der für diesen Tag vorgeschriebenen oder praktizierten Bräuche mit Letzterem zusammenhängen und nicht mit dem Heiligen Thomas. Dies gilt vor allem für die zahlreichen Orakel, die nach altem Glauben jetzt durchgeführt werden sollten, um den Verlauf des kommenden Jahres im Voraus zu erfahren. Der Thomastag galt aber auch als Unglückstag. Der Überlieferung nach wurde an diesem Tag Luzifer aus dem Himmel verstoßen. Demnach galt der Thomastag auch als prädestinierter Zeitpunkt, um sich dem Teufel zu verschreiben. Die Thomasnacht galt bei unseren Vorfahren auch als die Mettennacht der Toten. Deshalb ist dem Glauben nach den Lebenden aufgetragen, sich von der Sünde abzuwenden und alle Schande sinnbildlich im Feuer der Sonnwende zu verbrennen. In dieser Nacht wird das Feuer der Wintersonnenwende entfacht, dürres Geäst, faulige Früchte, unbrauchbare brennbare Gegenstände werden den Flammen sinnbildlich für Missgunst, Hass, Zwietracht und sündhaftes Verhalten übergeben. **Orakel der Thomasnacht** Vor allem junge Menschen spielten - wohl auch als Abendunterhaltung - an diesem Tag gerne Orakelspiele, um eine nahe Hochzeit oder die nähere Zukunft vorherzusehen, wie etwa, ob das nächste Jahr Glück oder Unglück bringen werde. Heiratswillige Mädchen rufen beim Bettstaffltreten den Heiligen Thomas an, er möge ihnen ihren Zukünftigen im Traum erscheinen lassen: *„Bettstaffl i tritt di, heiliger Thomas i bitt‘ di, laß mir im Tram erschein‘ den Herzallerliabsten mein!“* Das Schicksal kann in diesen Nächten neben der Frage nach Liebe auch in den Belangen Reichtum, Ernte, Glück, Unglück oder gar Tod konsultiert werden. Patschenwerfen, Apfelkernzählen oder Hütlheben sind weit verbreitete Bräuche, die ebenfalls einen Blick in die Zukunft erlauben.
        • spruchBettstaffel, i tritt di, Heiliger Thomas i bitt di, lass ma erschein, den Herzallerliebsten mein. Bedeutung: Orakelspruch zum Bettstaffeltreten Zitat: (Zitiert nach Neulinger, Erika: Altes und neues Brauchtum im Stodertal. Linz 1998 (Eigenverlag), S. 84)
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      • beschreibungIn manchen Orten in Oberösterreich ist es Tradition, die Geschichte und auch Geschichten szenisch darzustellen. Laienbühnen bieten dazu äußerst professionelle Vorstellungen. Das Frankenburger Würfelspiel ist durch seine Bedeutung in der Geschichte als Beginn der Bauernkriege und durch seine Größe sowie Dramatik der heutigen Aufführung auch weit über Oberösterreichs Grenzen hinaus bekannt.
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        • nameBauernkriegsspiel St. Agatha
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        • kurzbeschreibung
        • beschreibungDas Bauernkriegsspiel „So wolle Gott uns gnädig sein“ handelt vom OÖ Bauernkrieg im Jahre 1626 und wurde in 4 Bildern von Prof. Carl Martin Eckmayr geschrieben. Die Musik schuf Prof. Fridolin Dallinger für die OÖ Bauernkriegstage 1976. Das Bauernkriegsspiel ist von der Laienspielgruppe St. Agatha im Jahre 1976 uraufgeführt worden. In den Jahren 1981, 1990, 2000, 2004 und 2014 folgten Wiederholungen der Aufführung. Das Spiel führt ins Jahr 1626, in die Zeit der Bauernkriege, und erzählt vom Leben und Sterben des Bauernführers Stefan Fadinger. **Inhalt** Die Bauern beschließen rasch den Aufstand, da Statthalter Herberstorff die Ablieferung der Waffen verlangt. Vor einem Kruzifix leisten die Bauern den Schwur zur Einigkeit und Rebellion. Fadinger trifft im Bauernwirtshaus Habach in Lambach ein und tadelt vorerst das unbesonnene und zu frühe Losschlagen, findet sich aber damit ab. Im Traum kommt es zur Auseinandersetzung zwischen Fadinger und Herberstorff. Nach der Schlacht bei Peuerbach empfangen Fadinger und Zeller den (angeblichen) Abgesandten des Dänenkönigs, der dessen Hilfe vorspielt. Fadinger zögert, während er und Zeller begeistert zu Obristhauptleuten gewählt werden. Nach dem Tod der Bauernführer Fadinger und Zeller ruft der neugewählte Obristhauptmann Willinger zum Kampf auf. Die Witwen Fadingers und Zellers raten davon ab. Der ehemalige Leibschütze Fadingers Egger kommt und berichtet, dass Linz frei ist, nicht aber von Herberstorff, sondern von den Bauern.
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        • datumbeschreibungAlle zwei Jahre Ende Juli bis Mitte August
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        • beschreibungIn jedem ungeraden Jahr erinnert die Frankenburger-Würfelspiel-Gemeinschaft mit ihrer Aufführung an die dramatischen Ereignisse am Haushamerfeld zu Beginn der oberösterreichischen Bauernkriege. Es ist eines der größten Laienschauspiele Österreichs, das an ein Stück dunkle Geschichte erinnert. Das Historienspiel, bei dem unterdrückte Bauern um ihre Leben würfeln mussten, wird von 800 Mitwirkenden alle zwei Jahre mit großem Aufwand aufgeführt. Seit dem Jahr 1925 (mit Kriegsunterbrechung) spielt die Würfelspielgemeinde Frankenburg ein Stück nach einem Schauspiel von Karl Itzinger, überarbeitet von Franz und Michael Neudorfer, neu inszeniert von Alois Pillichshammer und Johann Gebetsberger, das das wohl markanteste Geschehen in der Geschichte des Ortes zum Inhalt hat. Alle zwei Jahre wird in den Sommermonaten längst Vergangenes wieder lebendig: Die farbenprächtige, dramatische Inszenierung unter freiem Himmel, die passende Naturkulisse und nicht zuletzt die unverfälschte Spielfreude der Laiendarsteller bescheren den Besuchern ein packendes und berührendes Erlebnis. Auf keiner anderen Sommerbühne ist Schauspiel so authentisch, so eng mit den Wurzeln der Mitwirkenden Verbunden wie hier. Es zeigt anschaulich, wohin Fanatismus und Intoleranz führen können. Das "Frankenburger Würfelspiel" ist mehr als nur ein Theater, es ist ein Stück Geschichte. Im Volksschauspiel "Das Frankenburger Würfelspiel" werden die Geschehnisse aus dem Mai 1625 auf die Bühne gebracht. Damals sollte in Frankenburg und weiteren Grafschaften ein katholischer Pfarrer installiert werden. Dieser wurde von der protestantischen Bevölkerung jedoch verjagt und das Schloss Frankenburg belagert. Diesen bewaffneten Aufstand wollte der bayerische Statthalter Adam Graf von Herberstorff beenden und forderte alle männlichen Bewohner auf, sich am Haushamerfeld, rund 5 Kilometer von der Freilichtbühne entfernt, einzufinden. Er versprach jedem Gnade, doch diese war blutiger als erwartet: Paarweise ließ der Graf die aufständischen Bauern um ihr Leben würfeln. Die Unruhen wurden durch diesen Akt jedoch nicht beendet - "Das Frankenburger Würfelspiel" war Auslöser der oberösterreichischen Bauernkriege.
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        • nameMettmacher Passionsspiele
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        • beschreibungIn Mettmach schloss sich am 1. Oktober 1946 die Spielgemeinschaft Mettmach zusammen, mit dem Ziel "der ländlichen Bevölkerung des Innivertel mit echter Volkstümlichkeit und Frohsinn die schweren Zeiten des Krieges lecihter vergessen zu machen". Nach den ersten Jahren, in denen man Bauernstücke aufführte, entschloss man sich, anlässlich des Heiligen Jahres 1950 als Dank für die glückliche Heimkehr aus dem Krieg ein Passionsspiel aufzuführen, die sogenannte "Heimkehrer-Passion". Die Mettmacher Passionsspiele trugen lange den Untertitel "Heimkehrer Passion". Im Aufführungsjahr 2007 wurden die Passionsspiele reformiert. Autor und Regisseur Otmar Wenzl greift dabei nicht auf ein veraltetes Jesus-Bild mit brutalen Gewaltszenen zurück, sondern bemüht sich, jüngste Erkenntnisse der Bibelforschung sowie historisch-kritische Fakten in die Mettmacher Passion einfließen zu lassen. Heute wird die Passion in einer eigenen Passionsspielhalle aufgeführt, die bereits 1960 erbaut wurde, einen 250m² großen Bühnenraum bietet. Über 200 Protagonisten sind heute an der Mettmacher Passion beteiligt. Vor der Vorstellung wird die Möglichkeit der Besinnung bzw. des Rosenkranzgebetes gegeben. Die Mettmacher Passion wird nicht wie üblich in der Fastenzeit aufgeführt, sondern in den Wochen nach Pfingsten im fünfjahres-Rhythmus in mehreren Vorstellungen. (2007, 2012, etc.).
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        • nameSandler Sagennächte
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        • beschreibungIn der finstersten Zeit des Jahres, in der Zeit der Raunächte rund um den Jahreswechsel, kommt in der Gemeinde Sandl Schauriges auf den Tisch: Josef Mandl erforscht seit vielen Jahren zusammen mit seinem Onkel Rudolf Wagner alte Geschichten, Sagen und Legenden in und um Sandl. In den Raunächten führt die Theatergruppe Sandl diese Sagen seit dem Jahr 2003 öffentlich auf. Josef Mandl aus Sandl ist Geschichten- und Sagensammler sowie Erzähler. Im Jahr 2003 stolperte er über so manche alte Begebenheit im Ort und seit damals lassen ihn diese Erzählungen nicht mehr los. Es ist auch seinem Onkel Rudolf Wagner zu verdanken, dass der Mandl aus Sandl zum Erzähler geworden ist. Rudolf Wagner, ehemals Briefträger, der wahrlich Land und Leute kennt, ist seit seiner Pensionierung leidenschaftlicher Heimat- und Ahnenforscher. Im hohen Alter brachte er sich Computerkenntnisse bei und veröffentlichte schon zwei Bücher über alte Begebenheiten in Sandl sowie ein mehr als 300 Seiten dickes Klein- und Flurdenkmälerbuch mit den gesamten Geschichten zu den Gedenkstätten, Kapellen und Marterln in und um Sandl. Gemeinsam machen sich Onkel und Neffe immer wieder auf die Suche nach bislang unveröffentlichten Geschichten im Ort und wandern dabei auch von Haus zu Haus: „Es gibt einige bekannte Geschichten, die jeder kennt. Spannend ist es aber immer wieder, noch unbekannte Geschichten zu erfahren und mit vielen Menschen dabei ins Gespräch zu kommen! Vor allem die alten Sandler sind da eine wahre Fundgrube! Hier ist noch viel Wissen da, dass wir zusammen aufschreiben und aufarbeiten wollen!“, erzählt Rudolf Wagner mit leuchtenden Augen und voller Tatendrang. „Ich habe viel nachgedacht, wie man diese alten Geschichten wieder lebendig werden lassen kann und vor allem wollte ich diese Begebenheiten wieder unter die Leute bringen! Früher saßen doch die Großfamilien im Winter in der Stube um den eisernen Ofen herum und der Großvater wusste immer Geheimnisvolles und Mystisches zu erzählen. So wurden die alten Geschichten mündlich überliefert. Plötzlich kam mir die Idee, aus den Geschichten, die ich mit meinem Onkel erforsche, kurze Theaterstücke zu schreiben, um diese dann in den Raunächten mit der Theatergruppe im Ort aufzuführen,“ erzählt Josef Mandl. **Sagen als Theaterstück** Die Sandler Sagennächte waren geboren! Seit dem Jahr 2003 wandert die Theatergruppe an zwei Tagen (meist 27. Dezember und 3. Jänner) in der finstersten Zeit des Jahres nach einem genauen Zeitplan von Gasthaus zu Gasthaus. In der Wirtsstube wird das Licht abgedreht, die Gäste sitzen bei flackerndem Kerzenlicht um die Tische und lauschen dem Erzähler Josef Mandl, der mit seinem Erscheinen in alter Kleidung, Buckelkorb, Laterne und dem großen Sagenbuch Mystisches erahnen lässt. Er setzt sich irgendwo zwischen das Publikum und beginnt zu erzählen, während seine KollegInnen aus der Theatergruppe kurze Szenen darbieten. Als geheimnisvoll und mystisch lässt sich die Atmosphäre beschreiben. „Es gibt Geschichten von Steinen, von Waldgebieten in der Gemeinde, von Häusern und Marterln, von Begebenheiten, die sich in manchen Ortschaften abgespielt haben sollen oder Geschichten von gewissen Leuten. Und das Faszinierende für mich daran ist, dass all dem eine interessante und sehr wahre Geschichte zu Grunde liegt…“ weiß der Erzähler. Sandl ist sagenumwobenes Gebiet mitten im Freiwald, einem Teil der Böhmischen Masse, an der Grenze zu Tschechien und Niederösterreich. Durch etliche Glashütten im 17. Jahrhundert wurde Sandl auch nach und nach zum Zentrum der Hinterglasmalerei. Diese Handwerkskunst wurde im Jahr 2012 in die Liste der Immateriellen Kulturgüter der UNESCO aufgenommen. Der Hinterglasmalerei wurde zusammen mit dem Thema „Sagen in Sandl“ ein Museum eingerichtet. Einblicke in Sandls Sagenwelt gibt es zudem auf einem vier Kilometer langen Rundwanderweg zu lesen.
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      • 1DebugKit/Lib/Panel/HistoryPanel.php
      • 2DebugKit/Lib/DebugPanel.php
      • 3DebugKit/Lib/Panel/SessionPanel.php
      • 4DebugKit/Lib/Panel/RequestPanel.php
      • 5DebugKit/Lib/Panel/SqlLogPanel.php
      • 6DebugKit/Lib/Panel/TimerPanel.php
      • 7DebugKit/Lib/Panel/LogPanel.php
      • 8DebugKit/Lib/Log/Engine/DebugKitLog.php
      • 9DebugKit/Lib/Panel/VariablesPanel.php
      • 10DebugKit/Lib/Panel/EnvironmentPanel.php
      • 11DebugKit/Lib/Panel/IncludePanel.php
      • 12DebugKit/Lib/DebugTimer.php